祝明妃是誰
深秋時節，重訪武漢，走進黃陂，遇到“
武漢第十一屆木蘭山登山節暨武漢市第四屆職工登山大賽”
。啟動儀式過後，千餘人從木蘭山入口服務區廣場出發，爭先恐後往終點木蘭花谷入口奔去。全程共12。8公里，是個不小的挑戰。這屆木蘭山登山節是武漢“解封”以來，黃陂舉辦的最大規模的全民健身活動。
“與健康同行，賞木蘭勝景。”
武漢重新恢復活力，讓人感慨。一眾老友再次見面，恍如隔世。我們雖然趕不上比賽者的腳步，但還是緩步而上，重登木蘭山。
自隋唐始，木蘭山一直是宗教聖地，香火旺盛，明清時達到極盛。
山腳為佛教，山頂為道教，兩教和諧共處，有七宮八觀三十六殿。
平時各念各的經，各修各的仙。
花木蘭、樊梨花、穆桂英、梁紅玉是中國古代傳說中的四大巾幗英雄，其中花木蘭最早。有關
木蘭的事蹟，源自北朝民歌《木蘭辭》，即五胡十六國北魏時期。
北魏是鮮卑族拓跋珪建立的政權，曾擊敗周圍強鄰，統一北方。通常認為，《木蘭辭》出現於北魏拓跋燾大破柔然汗國的戰爭時期。
一天門內是佛教寺廟，有觀音殿、大雄寶殿、來迎殿，法藏寺等；二天門內為道教宮觀，有回光殿、木蘭將軍墳、木蘭殿、鬥姥宮、朝天門、報恩殿、帝王宮、三清殿、娘娘殿、玉皇閣、古金頂等。顯然，道教宮觀要比佛教寺廟多而氣派，但沒看到真正皈依的和尚與道士，只有幾個鄉民在看管殿閣，招呼遊人，估計平時也不會因為和尚與道士問題而吵嘴。
二天門內有座“唐木蘭將軍坊”，似乎用不同建築上的石雕零件拼湊而成，形跡古舊，未知真偽。據說唐朝皇帝追封花木蘭為“孝烈將軍”，故立此坊。牌坊後面有木蘭殿，供奉木蘭從軍前、從軍時、將軍時三尊像，以示木蘭人生的三個階段。不過處還有木蘭將軍墓，算是照應木蘭山的名頭。
唐杜牧任黃州刺史時，遊木蘭山，留下《題木蘭廟》：“彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉；幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。”這首詩應該是將黃陂木蘭山與花木蘭聯絡在一起的最早的文字描述，由此可見，木蘭廟至少在杜牧時期就已經存在。晚唐衰落，烽煙四起，山河破碎。所謂“社稷依明主，安危託婦人”，杜牧詩明褒暗諷，顯然在數落統治階層的無能。
明人朱承頤題《木蘭山》雲：“
未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補
。木蘭與山名俱在，山並木蘭爭萬古。”說得很清楚，
木蘭山比花木蘭出現得還早
，將木蘭山與花木蘭聯絡在一起，當是唐人的附會，杜牧詩就是明證。又據清人馮集梧注《太平寰宇記》曰：“黃州黃岡縣木蘭山，在縣西一百五十里，舊廢縣取此山為名，今有廟，在木蘭鄉。
有好事者，因木蘭山木蘭縣之名與木蘭相同，於是加以附會，立廟於此。”
《中國歷史地名辭典》木蘭縣條載：“
南朝齊置，治所在今黃陂縣北
。梁改名梁安縣。隨開皇十八年（598）又復為木蘭縣。唐武徳三年（620）廢。”又《新唐書·地理志》曰：“（唐）武德三年省木蘭縣入焉，又析置堡城縣，七年省。有木蘭山”看樣子，南北朝以前就有了“木蘭山”，南齊置縣，恐怕也是因“木蘭山”而得名吧？木蘭縣廢，但木蘭山香火旺盛，一直延續至今。
以前看豫劇，花木蘭唱“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男”，一口河南腔，便認為花木蘭是河南人。其實，各地爭搶花木蘭，從未停歇。有說她是河南商丘人，有說她是湖北黃陂人，有說她是陝西延安人。而事實上，《木蘭辭》只是一首民謠，“木蘭”或許只是一個“女代表”，是“村裡有個姑娘叫小芳”。硬要考證小芳的姓氏、籍貫，實在沒有必要。
“木蘭為西陵最勝，蓋三楚之極觀。”
現在的木蘭山是國家5A級旅遊景區、國家地質公園，
“木蘭聳翠”為“黃陂八景”中最負盛名的獨特景觀，
分為古寨、石景、花苑、山莊四個區。通常所說的木蘭山，指古寨區，其殿堂樓閣是木蘭山的核心景點。如今
每年都有木蘭廟會、木蘭山登山節、全國山地戶外挑戰賽
等活動，吸引到數十萬人前來登山觀光。
拾級而上，入三元宮，有位老先生打理殿堂，便問“三元”源流。老先生不著道袍，想來也是臨時看門的俗家信徒。他說：“殿內供奉上元天官、中元地官、下元水官，分別管賜福、敕罪和解厄。”我們常說“天官賜福”，估計就是這位居中的神仙。
抵達金頂，再往上至最高峰。見秋高氣爽，風和日暖，遠處的木蘭湖波平如鏡。讓人不由感慨山河壯麗，天地祥和，教人怎麼能夠不貪戀這世間的安樂？就連跟在後面的一隻肥貓，也跳上躥下，跐牙咧嘴，似乎找到了無窮的樂趣。
