問其何故而患之
萬目慺慺，不若一大綱乎？天下擾擾無不有，不若天獨神且聖，乘氣而飛行乎？凡物雖眾多，不若一氣獨活人乎？故今敕真人學者，疾棄浮華，能務核事，求真道乎？欲太吉者，真若稱天乎？天地無病而長悅喜，真道奇殊方出佑人乎？
是以古者聖人常稱天，不敢懈也，故常獨吉也；賢儒集策，天道畢也；各言一善而陰陽理，神靈悅也；災害悉伏，不復發也；所謂治得天心，而ビ臣絕也；神哉為道，自然術也。”
“善哉善哉！愚生向不力問，復無緣得知是也。”“然，子言是也。學而不力問，何從得日進乎？行而不數移其足，道何從得達乎？學而不得明師，知何從得發乎？治國欲樂安之，不得大賢事之，何從得一旦而理乎？”
“善哉，天師之言也。”“然，子已睹其微意矣。故金城九重，不如事一大賢也。是故古者聖賢皆事明師，以解憂患也，故聖賢悉有師法也。真人宜戒，凡事自愛，吉凶門戶可睹乎！”“唯唯。”
“戒真人一言。”“唯唯。”“人所求而得者，天以順其所求，不負焉也，勿復臨死而哭天泣地也。是名為自求而得之，反以罪天地，是名為大逆之人也。天不好也，地不嬉也，鬼神會不佑也。所冤者，獨當冤求而不得者耳。夫萬物各得其所求，何故自冤哉？
真人熟思吾言，是實非也，吾之文不誤也，大□□，萬不失一也。今天乃惡之疾之，故吾反覆道之，雖上已言，復戒真人於下也。吾乃故使其復重，樂下古之人深思之，美之，念之，傳之，寫之，以相示勿匿之也。天之戒書，樂見發揚，不欲見藏也。”“唯唯。”“行去。”
右集難人死當見冤與不所求得與不合國安危學逢明師與不肖師
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