從而謝焉的而什麼意思
在這樣一個什麼都缺，唯獨不缺吃喝的年代，誰還理你的嗟，來食。
現實世界，朋友之間，純真的友誼實在太少，大多為酒肉朋友。所謂交友交心，不交利，處情處真，處誠信。真正的朋友，不會越來越多，只會越來越少。因為有些人，走著走著，就疏遠了，處著處著，就看透了。
也許曾經有過共同話題，也許曾經彼此幫襯。時過境遷，目標不同，方向不同，見識不同，收入不同，慢慢地就有了隔閡，再也回不到過去。
不要以為，平日裡經常見面的人就是好朋友。不要以為，在一起吃喝玩樂的就是好兄弟。真正的朋友，是患難與共，互相扶持，而不是錦上添花，嘴上抹蜜，腳底溜油。
這個世界誰都會變，再好的朋友也有私心，只有永遠的利益沒有永遠的朋友。曾經幫過你的人，現在未必願意幫你。過去陪你的人，現在也許不再愛你。誰都不能保證，身邊的人可以一直真心實意。
朋友分好幾種，淡淡之交的是朋友，幾面之緣的是朋友，經常聯絡的是朋友，偶爾談心的是朋友。但是朋友和真朋友不同，朋友，就是熟人一個，真朋友，就是知己一人。
什麼是真正的朋友，互損不會翻臉，疏遠不會猜疑，出錢不會計較，地位不分高低，成功無需巴結，失敗不會離去。奮鬥的時候搭把手，迷茫的時候拉把手，開心的時候乾杯酒，難過的日子一起走。
孔子在二千多年前，就告誡說君子不食嗟來之食，《禮記 檀弓下》載：齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者而食之。有飢者，蒙袂、輯履，貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。
這段文字記載了當年齊國發生了大饑荒，一個叫黔敖的富翁在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。
黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂！快來吃吧！那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。”黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。
由此看來，經常在飯點的時候邀你喝酒的人，那就是“嗟，來食！”的現代表達，可真要認真區別，擇而趨之。往往邀你入局者，無外乎是因為你的資源，看到的是你的社會身份，既然能邀到你，邀請者會感到因為你的參與為此飯局增色不少，這樣的情況往往是預約，而不是到了飯點湊人，邀請者和被邀者都是一種相互尊重的狀態。但可怕的是，一些邀請者往往是喊你去陪酒的，邀你去充當跟班的角色，這樣的酒局你還要去參加嗎？
在那個饑荒的年代，我們的先人都有不食嗟來之食的骨氣，而且把其作為區別君子、小人的尺碼，量量自己，即使是朋友，或是酒肉朋友，你還會做一個隨叫隨到的跟班和代酒器，然後灌一肚子酒肉腐蝕你的胃，汙濁你的靈魂，在君子之行上漸行漸遠，墮落為一個為人不齒的小人。