忘乎物其名為忘己什麼意思
善忘不是健忘。
關於健忘，有一個古代笑話：
一個人拿著柴刀，到自家竹園裡去砍竹子，忽然感到肚子不舒服，就把柴刀放在地上，在竹園裡就地大便。
他一抬頭看到了竹子，禁不住自言自語：“這裡有許多好竹子，家裡正要用，很可惜沒有帶刀來。”
解完手，見旁邊地上有一把柴刀，高興地說：“天隨人願，不知是誰把刀丟在這裡。”
拿起柴刀正要砍竹子，又看到了地上剛才所拉的糞便，便罵道：“這是哪個狗東西拉的，差點讓我踩著了！”
後來回家，在家門口徘徊半天，說：“看著眼熟，這是誰家呢？”
正好妻子出門看見了他，知道他又忘了，就開口罵他。
他不滿地說：“你這個婦人，看著有點面善，但是我沒有得罪你，你怎麼開口就罵人呢？”
健忘是一種病態，給生活帶來很多不方便，而善忘是一種大智慧。
古人說：“不能忘身，不可以學道；不能忘心，不可以學道；不能忘世，不可以學道。”
善忘，並不是與生俱來的天賦，而是千錘百煉的領悟。
01
物己兩忘
莊子說：“忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。”
天地外物是由自己的心顯現出來的，所以忘己，同時也是忘物，物己兩
忘。
物己兩忘，才可以“入於天”，“入於天”就是順應自然。
物己兩忘，才可以忘卻是非，解脫煩惱。
莊子說：“忘足，履之適也；忘要（腰），帶之適也；知忘是非，心之適也。”
如果忘記自己腳的存在，那是鞋子穿在腳上很舒適；如果忘記自己腰的存在，那是系在身上的帶子很舒適；人一旦忘記了是非糾紛、恩怨情仇，那是你的心已適應了外界的環境，變得坦然平靜了。
人生，是一本沉重的百年掛曆，翻過去的日子越來越多，剩下來的日子越來越少。
無法忘記過去是是非非的人，會連今天的幸福也失去；無法忘卻昨天的人，會連今天也把握不住！
物己兩忘，忘卻是非，就是釋放心靈的重負，忘記那些無謂的得失，無關大局的磕磕碰碰，無傷大雅的前嫌舊隙，從而淨化心靈，讓自己時時都輕裝上陣，瀟灑前行！
02
忘懷生死
莊子把“生”看做是面板上的瘤子毒瘡，生於世間不必特別歡喜；把“死”看做是瘤子毒瘡終於潰破了，死離人世也不必害怕恐懼。
莊子認為生死不過是一種自然變化，生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，終了就是新的開始。
因此，莊子說：“相忘以生，無所終窮。”
忘懷生死，心靈與道合一，也就無所謂終結，無所謂生死。
正是因為領悟到這一點，莊子才會在妻子死後，“鼓盆而歌”，敲著瓦缶唱起歌來。
莊子臨終時，聽說眾弟子想厚葬老師，很不高興。
他說：“我以天地為棺槨，以日月為陪葬的美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”
眾弟子說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”
莊子笑道：“在地上有烏鴉和老鷹來吃，在地下也有螻蟻來吃，奪了前者的食物給後者享用，又何必厚此薄彼？”
莊子的一生，不畏懼死，也沒有隨便地活，忘卻了生死，因而他的精神是那樣的愉快。
03
相忘道術
莊子說：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”
魚在水裡，忘記有水的存在。同樣，人真正得道，也會忘記道的表象。
真得了道的人，會忘了自己有道；人遊於大道之中，會忘掉一切，所以說“相忘乎道術”。
真正得道的人，不會整天引經據典，道貌岸然，一本正經的樣子；不會開口就是“道怎麼怎麼樣”，滿口都是書本上的陳詞濫調。
真正得道的人，言行舉止平平常常，和普通人沒有什麼區別，但是有慧眼的人會看出他的一言一行都在實踐道，都體現了道。
道家思想高遠玄妙，很容易被悟道不深的人誤解。
老子說：“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨……”
有人把這段話理解為一種“愚民”政策，這是大錯特錯了！
老子的意思是，聖人治理天下，正是要老百姓人人都像聖人自己那樣，“虛心”“納物”“弱志”“得道”，從而成就“人相忘乎道術”的世界。
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