憫農一為什麼農夫猶餓死
對歷史人物的評判，古往今來或褒或貶，就其議論的性質而言，一時尚不可斷辨真假曲直。
研討任何歷史人物，不能只憑主觀意志，脫離歷史現實，盲目斷章取義，而要儘可能多得取材歷史文字。
唐代創作過《憫農》一詩的李紳，今人難以還原其真相，對於其善跡或劣跡，可謂眾說紛紜，莫衷一是。
在等級森嚴的封建社會，一個良好的出身，往往決定未來的高度。生於唐朝的李紳，從一開始，還算是幸運。
他乃官宦世族的子弟，祖上當官兒做過中書令，其父為一縣的父母官，不過呢，命運還是給李紳開了個玩笑。
父親早早過了世，家道便是中落了，從此失去了頂樑柱，才僅僅六歲的小男孩，無緣再接受爹爹教誨，只好每日與母親相伴度日。養育獨子責任重大，既當母親，又是老師。
本來一介貴公子，如今從雲端跌落，思考著養家與生計。貧寒生活最能鍛鍊人的意志，也促使李紳的雙腿從居室邁向田野，有條件近距離地觀察農民，感悟體力勞動的不易。
但由於家族書香遺風之影響，李紳還是希望透過仕途出人頭地。
雖起初遭遇挫敗，畢竟初衷不改，終在二十七歲得償所願，中榜得取進士，此後生涯皆在官場沉浮起落。
李紳的《憫農》之詩，作於三十歲左右，其中的領略與感慨，還源於一次遊歷。
李紳為宦之餘，喜歡吟詠詩歌，於某年夏日回鄉探親，在老家亳州幸會同窗李逢吉，對方時任浙東節度使，恰巧從亳州經過。二人把手言歡，自不在話下。
隨後又興起登臨觀稼臺。李逢吉已是官癮十足，吟詩一首以表心跡，大意無非是嫌棄升官之慢，不如登高望遠來得快意。
而李紳的視線卻被農人牽引，望著他們在阡陌之間勞苦耕作。此情此景令他動容，兩首《憫農》流芳百世。
李逢吉聽出了《憫農》詩的弦外之音，為求取高一級官位，不惜犧牲“朋友”利益，遂返朝上報該詩於天子。
原本以為要見龍顏大怒，欲治李紳過失之罪，沒想到歪打正著地，讓李紳獲得皇帝的嘉獎，進授了新的官爵。
《憫農》詩當屬“新樂府”體例。他與元稹、白居易等文人，開創了耳目一新的“新樂府”詩歌流派。流傳下來的《憫農》詩，一共有兩篇。
《憫農》詩一（即《鋤禾》）：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”《憫農》詩二（即《春種》）：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。”
這兩首詩歌的主旨，無不圍繞農事之艱辛，農人之悲苦，給統治者以振聾發聵之聲。
根據學者王旋伯的考證，《憫農》的詩作寫於公元802年左右。公元780年，唐德宗廢除百年租庸調製，以兩稅法替代，實施首次國家稅改，實物稅折算財產稅。
在封建壓榨之下求生存，已是被盤剝殆盡的農民，為了應付朝廷繁重的繳稅任務，只好將家產、糧食一併變賣換錢。
唐朝所謂國庫充盈的“盛世”，揭開其華麗優雅的外表，乃是農民處境的滿目瘡痍。“憫農詩”在中唐德宗年代進入鼎盛，李紳在體恤民意的詩人中脫穎而出。
關於李紳偏愛吃雞舌，宰殺300只活雞的傳聞，截止到目前為止，尚未有篤定的史料佐證，比如具體刊載於哪一本史料？
即便是一本捕風捉影的野史，有也勝卻過無。縱覽唐朝編纂的史書，翻閱《二十五史》《唐代筆記全集》《冊府元龜》《太平廣記》《舊唐書》等書，統統一無所獲。
有關李紳吃雞的講述，連輕描淡寫的文字都找不到。這子虛烏有之事，何以成為人們嘴裡津津樂道的談資？莫非是不嚴謹誤傳所致？
民間的口耳相傳甚為厲害。李紳的奢靡之風、為官之道，無論是朋友、同事，還是百姓，都有各自的感懷體驗。
他設宴款待好友劉禹錫，並令家妓一齊亮相，歌舞娛樂，不禁讓劉禹錫大開眼界，在餐桌上享受著美食美酒、大快朵頤。
還秋波暗遞與其中一美妓，不料最後李紳竟答應劉禹錫的請求，准予將那位嬌娘“轉讓”給劉禹錫。
從這等風貌視察之，李紳為吃上心愛的雞舌，可憐的300只雞，淪為刀下之鬼，似乎亦在情理之中。
李紳對待百姓的態度，看不到“悲天憫人”的蹤影。百姓們在他的治下，過不上一天的好日子。
田裡鬧蝗災，百姓苦不堪言，李紳卻見死不救，反而落井下石，不僅未及時奏報朝廷予以寬免，還為討得君上朝廷歡心，滿足帝王的口腹之慾，竟置百姓凍餒、性命於不顧，驅趕他們在刺骨冬日下河逮捉蛤俐。
從這般史料探求之，李紳為嚐遍雞舌好味，興師動眾、大動干戈，廚工們勞頓辛苦，敢怒不敢言，大概也以為是真切。
歷史上以訛傳訛的現象，可不是一樁兩樁。難保不把“雞舌香”傳成了“雞舌”。有一種古代的口香糖，美名稱之為“雞舌香”。
在《清異錄》中有詳文記載：“荊南判官劉彧，棄官遊秦隴閩粵。篋中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，其辛香如雞舌湯。人堅叩其名，曰：丁香竹，非中國所產也。”。
該香料從西域引進，小而辛辣，有除味去腥之效。東漢桓帝給侍中迺存打賞，對方誤以為毒藥，空擔心一場，被旁人哂笑。
雞舌香乃唐朝高層餐飲之標配，是現代化餐桌禮儀的雛形。李紳在朝中身居高位，宴請賓客無不大方，但凡饕餮之後，每每雞舌取香，亦反映出史實的另一面。
賓客數目少則以十計，多則上百計，每人手中皆有分配，這“雞舌香”的個數，豈不是能達標“300只”？
百姓身為鄉野之民，飯食粗獷不講究，到哪裡能一睹“雞舌香”的真容？更不可體味其四溢芬芳。於是，只曉得坊間傳言“300只雞”，令人咋舌！
在商言商，在官言官。歷史上對李紳的官方評價及民意調查顯示，百姓有怕的、罵的，也有愛的、敬的，既持節美名，又承受惡名。
李紳的《憫農》篇與其真實作風，究竟相符與否？還是另有隱情？
譬如在明爭暗鬥的政治漩渦面前，他以“放浪形骸”的方式，為算計他的人實施煙霧彈，造成“不亂議朝政”的假象，因此對“300只雞”堂而皇之地大開殺戒。
普遍的思維邏輯是，李紳若是真取300只雞舌吃，便對不住那篇感天動地的《憫農》。
其實，歷史人物皆有其時代侷限性，畢竟是食皇朝俸祿的官員，屬於大地主階級，日常糧食菜蔬靠農民供給，不可能頭腦一發熱，然後響應農民需要，去打土豪分田地，豈不是給自己挖陷阱？
思想是一回事，行動是另一回事。批判也好，苛責也罷，李紳還是李紳。吃不吃雞舌，他愛咋的，《憫農》篇照樣牛掰，成為千古絕唱。