絳珠草是人參嗎
《紅樓夢》裡，整部小說的主題線索，無非就是圍繞“黛玉還淚”而來。因此，如果不能弄清楚“黛玉還淚”的前因後果，也就無法明白書中曲折離奇、甚至有點荒謬的情節了。
所謂黛玉還淚。也就是指黛玉的前生，是“西方靈河岸上三生石畔的絳珠草”，受到了“神瑛侍者”甘露灌溉的恩惠，最後修煉成仙，幻化成一個女形。為了償還“神瑛侍者”的灌溉之恩，於是便發願要用眼淚來報答。從而引發了這段經典的愛情故事。
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關於絳珠草的說法，現實生活中沒有這個物種，至少暫時沒有找到叫做“絳珠草”的物種。有說是“燈籠草”的，我個人的觀點，認為絳珠草其實就是“人參”。這個觀點也獲得了很多朋友的認同。
但絳珠草是黛玉的前生，這個是沒有任何爭議的。可是，作為《紅樓夢》的重要主題，神瑛侍者就是賈寶玉嗎？如果不是，神瑛侍者到底是何方神聖呢？
神瑛侍者與賈寶玉：
我的觀點，神瑛侍者其實並非賈寶玉。這一點，在《紅樓夢》裡其實有兩個地方直接說明了：
1。賈寶玉神遊太虛幻境的時候，警幻仙姑領著賈寶玉來見眾家姐妹的時候，有一段說話：
不知系何貴客，忙的接了出來。姐姐曾說今日今時，必有絳珠妹子的生魂前來遊頑舊景，故我等久待。何故反引這濁物來，汙染這清淨女兒之境？”
可見，在警幻仙姑的姐妹們眼裡，賈寶玉不過是一個“俗物”。而大家和絳珠仙子是舊識，自然也應該認識神瑛侍者。既然連賈寶玉都不認識，也就足可見證，賈寶玉並非神瑛侍者了。
2。《紅樓夢》第一回，空空道人和渺渺大士的對話裡，就明確說出了，賈寶玉只不過是那塊石頭、也就是後來的“通靈寶玉”：
那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧託於掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了，還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙；然後好攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。
從這段原文我們也可以看出來，因為女媧煉石補天剩下的石頭，多年之後通了靈性，於是求得渺渺大士“唸咒書符”，變成了一塊“美玉”，然後被一僧一道攜到凡間，這才是賈寶玉。
雖然，後來的賈寶玉，主要就是指他“銜玉而生”、後來系在脖子上的那塊“通靈寶玉”。但是，我們應該看到，石頭幻化的“美玉”和佩戴它的人，其實就是一體的，玉就是人、人就是玉。
也只有這樣，才能解釋為何在《紅樓夢》裡，會反覆提出賈寶玉脖子上的“通靈寶玉”的重要性，甚至到了“玉在人在、玉毀人亡”的地步。
如果把賈寶玉當成神瑛侍者，那麼所謂的通靈寶玉對神瑛侍者而言，也不過是一個配飾而已，有和沒有，只不過是錦上添花和美中不足的問題而已，根本不可能達到生死與共的地步。
既然，賈寶玉不是神瑛侍者，那真正的神瑛侍者會是誰呢？
答案還得從黛玉身上找。
首先，神瑛侍者和黛玉的關係，本來並不親密，只不過因為機緣湊巧，神瑛侍者百無聊奈時見到了絳珠草，於是便施以援手、用甘露灌溉，免其枯萎。
其次，根據渺渺大士和空空道人的說法，絳珠草下凡，是要還淚給“神瑛侍者”的。所以，他們在人間也必定會有交集。這是第二需要確認的；
最後，我們需要注意的是，在“赤霞宮”時，神瑛侍者用甘露灌溉絳珠草，在人間時，儘管是黛玉還淚，但神瑛侍者對絳珠草變化而成的黛玉，必定也還是有“灌溉”之舉，要不然，大家都喝了孟婆湯，誰認得誰？也就只能憑這個“灌溉”的線索來認知了。
根據以上三點，我們已經基本可以得出一個結論來：神瑛侍者並不是賈寶玉，而是另有其人。這個人，還對黛玉有“灌溉”之恩。
那麼，黛玉短短的一生裡，誰給過她“灌溉”之恩呢？
這個人是誰，其實已經有了答案，只是說出來估計會讓大家大吃一驚。
這個人就是賈雨村！
賈雨村和黛玉，有師生之誼。在我們中華文化裡，歷來有尊師重道的傳統，比如“桃李無言下自成蹊”，將老師比喻成辛勤的園丁。園丁是幹什麼的？當然是灌溉花園裡的花朵嘛。
賈雨村成為黛玉的老師，也是機緣湊巧之下的事情，因為被罷官之後到處遊蕩，羈留在姑蘇，得到朋友的推薦，進了兩淮巡鹽林如海的家，給黛玉當老師，這個過程，和神瑛侍者當年灌溉絳珠草的舉動，幾乎如出一轍。
此外，賈雨村和黛玉，儘管有師生之誼，在《紅樓夢》裡卻關係冷淡，甚至連說話的機會都沒有。這一點換做常人，絕對是“目無師長”的悖逆之舉。但卻正好符合神瑛侍者和絳珠草一別之後，再無聯絡的局面。
最後，黛玉還淚。如果賈寶玉就是神瑛侍者，那麼，當賈母推動木石前緣，和寶玉互明心跡之後，就應該徹底斷了淚水，何來的還淚之說？如果賈雨村就是神瑛侍者，則剛好可以解釋黛玉一生多眼淚的緣故。
林如海對賈雨村，與提攜之賜，賈府對賈雨村，也有再造之恩。而賈雨村這個人忘恩負義，甚至在賈府遭遇危機之時落井下石。黛玉之還淚，也就是“以有這樣的老師為恥”的愧恨之淚。
觀乎賈雨村一生，這麼多年來，什麼都在改變，唯有賈雨村的陰險未變。於是，黛玉的淚也就只能“無法停下”了。