而敏於行怎麼讀
最早，“訥言敏行”這層意思，是儒聖孔子在課堂上教育學生時說的。這在《論語．里仁》有記載：“君子欲訥於言而敏於行。”
意思是，人在江湖要注重個人修養，要說話謹慎辦事敏捷。這是成語“訥言敏行”的源頭。從聖人嘴裡說出來，這個“訥言敏行”從此也就成為了倍受後人推崇的行為標準之一。
後世典籍中“訥言敏行”多處可見：
《三國志．吳志．孫韶傳》“伯父河”裴松之注引三國 吳韋昭《吳書》：“河質性忠直，訥言敏行，有氣幹，能服勤。”宋 朱熹《答王近思書》：“不可不深自警省，訥言敏行，以改故習之謬也。”
毋容置疑，“訥言敏行”已成為國人必備的優秀品質之一，可真要達到這個標準對個人來說並不是一件易事。但是，幾千年來形成的中華民族的整體氣質，可以說對“訥言敏行”進行了完美的詮釋。由孔子發起的這項偉大教育工程，經歷了幾千年、跨越了多個不同的歷史時段。
以往我們對“訥言敏行”的理解，往往更側重於＂少說多做＂或＂只做不說＂。如果有誰把這當成了行為修養唯一努力旳方向，顯然也是不對的。隨著改革開放進入新時代，我們的國民氣質也必將隨之跨上一個新的臺階。
說話本身就是一種行為方式，該訥言時訥言，該發言時發言，那才叫槓槓的，才是對“訥言敏行”的完整理解。想來，這應該也是聖人先賢“訥言敏行”的應有之義。