瀟湘指的是什麼
永州市文聯供圖
去瀟湘源
文/彭雅青
一
去瀟湘源，最好劃一葉小船。
槳櫓聲碎了腳下的瀟水河，也碎了兩岸綠色的樹影，碎了天上那朵朵棉花糖一樣的白雲。一塊綠晃晃的綢緞向兩邊徐徐剪開，我正以最親密的方式，貼著水的肌膚。
我從永州零陵區的霞客渡出發，向著蘋島的方向，緩緩地，靠近。
瀟水始於藍山野狗嶺南麓。它一路逶迤而來，不捨晝夜。它奔騰了數百公里，經歷了九曲十八彎，只為與從廣西而來的湘江在零陵城北蘋島處匯合，完成一場史詩級的戀情，孕育一個共同的孩子——瀟湘。
然而，當日思夜想的湘江終於近了，瀟水卻又羞澀起來。它在靠近零陵城區後，漸漸放慢了腳步，掉頭繞城迂迴了一個很大的圈，再緩緩向北。西面而來湘江似乎更加羞澀，就在距離瀟水只有幾百米時，突然轉了個九十度的彎，然後再掉頭回來，與瀟水抱在一起。
這種迂迴，這種羞澀，這種抑制著心跳的平靜，構成了這座千年古城與生俱來的經絡和氣質。也許只有親自把雙槳深入水的內心，才能真切感受到那份謙謙君子的如玉溫潤，才能觸控到那久違的三個字——時光慢。
風，軟軟的，輕輕的，彷彿呢喃細語，斜斜地黏在耳鬢。岸邊的石階上，有洗洗刷刷的姑娘，在水中甩開一圈圈漣漪，彷彿在擦拭著古城的年輪。
去瀟湘源，我一度懷疑時光倒流。我彷彿忘記了自己滿身的塵俗和匆匆的腳步，像一個嬰兒，盪漾在母親的搖籃裡。
在這種盪漾中，船不知不覺過了廻龍古塔，一抹綠色隱隱浮現在了前方的水中央。那綠，便是蘋島了。蘋島的腳下，便是瀟湘二水的合流處，古稱，瀟湘關、瀟湘口、湘口。因二水合流形成了瀟湘，人們亦稱這裡為瀟湘源。
永州、零陵，自古一地二名。具體的瀟湘，是永州、零陵的雅稱；廣義的瀟湘，亦泛指整個湖南或湘江流域。而源，便在眼前了。
但真正靠近時，我亦遲疑起來。我把船停下來，遠遠地打量著那一抹綠，享受著那份遠觀的靜美。直到一種潮水般的情緒漫過頭頂，我才猛力驅動雙槳，飛快地向前劃去。
——瀟湘源，我來了。
二
去瀟湘源，最好持一支竹笛。
船近蘋島，整個江面旋即開闊起來。山若眉峰聚，水似眼波橫，一幅典型的江南水鄉畫徐徐展開。在瀟湘二水懷抱裡瀠洄的蘋島，像水墨氤氳中的瑤臺，等待著我們與它一起，尋回畫境中的佳人。
水浸潤著蘋島，也流淌著故事。
一個叫虞舜的男人奏著《南風歌》而來，他過蘋島，上九疑，降惡龍，最終“崩於蒼梧之野，葬於江南九疑”，永遠長眠在了瀟湘大地。
兩個忠貞的女子——娥皇、女英則灑著淚水而來。她們登蘋島，望九疑，淚水打溼了蘋島的斑竹；她們溯瀟水，赴九疑，淚水染盡了九疑山的斑竹。她們最終殉情瀟湘，化為了瀟湘女神。
這是中國最早的愛情絕唱，也是零陵這一名稱的由來。兩條河的愛情與兩個古典女子的愛情在這裡奇蹟般地交匯融合，繪就了瀟湘文化的第一道底紋。
瀟湘源，首先是愛情之源；蘋島，首先是愛情之島。
上得島來，只見古木蒼蒼，蕉葉亭亭，竹林掩映。這裡依舊保持著原始次森林風貌，你隨便在哪處坐下，都能感受到它的幽靜與古意，清涼與高遠。那細膩光滑的石子路，彷彿一頁頁古籍的標點，引我們去閱讀這方水土的前世與今生；那滿目蒼翠的斑竹，淚痕中寫著相思，清瘦中揚著堅強，孤傲中藏著溫柔，像極了這方水土的愛情磁場。
如果說麗江的愛情是浪漫的，成都的愛情是市井的，如果說秦淮河的愛情充滿了脂粉味，蘇杭的愛情飽含著書生氣，這裡的愛情，屬於古典和詩意。它是屈子的“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，它是曹植的“朝遊江北岸，夕宿瀟湘沚”，它是劉禹錫的“瀟湘深夜月明時”……它，屬於湘妃式的九死而無悔，屬於尾生式的一諾而終生。
據說，蘋島因古時盛產白蘋而名。而我想，斑竹才是蘋島的徽章，才是瀟湘源的代言。永州、零陵又稱竹城，也許只有這裡的斑竹，才能透露出瀟湘的真正氣象；也許只有這裡的竹笛，才能奏出古典愛情的高古、唯美與衷腸。
這樣想著，一陣笛聲不覺傳來。一長髮女子正持一支竹笛，獨坐在蘋島的綠水之岸。悠揚的笛聲，仿若漫天的鮮花，落滿了整個水面，也落滿了我的心間。
三
去瀟湘源，最好戴一隻斗笠。
站在蘋島的水岸，再放眼瀟湘二水，正是柳宗元所詠的恢宏意象：“會合屬空曠，泓澄停風雷。”遠方，舟影點點，碧水含煙，湘江像一條玉帶消失在茫茫曠野。偌大的蘋島，也似乎濃縮成了玉帶上的一個小小紐扣。
看著時，獨釣寒江的柳宗元彷彿在水中閃現。他溯湘江，過蘋島，入瀟水，來到了零陵城。在這裡，他貶謫十年，一度落至命運最黑暗的深淵。
然而，他又是幸運的。這裡的奇山秀水、淳樸民風不但開放式地接納了他，也成了他“投跡山水地，放情詠《離騷》”的最好道場。他用詩意的才華系統地發掘了這裡的山水之美，完成了自我人格和精神的淨化與重塑。
貶吧，我幸有山水知音；謫吧，我自有孤舟蓑笠。
柳宗元的轉身，恰在他放下官帽而戴上斗笠的那一刻。他以身入局，以心對話，由此洞開了中國山水遊記的開山之門，併為這方水土注入了全新的文化內涵和讓世界矚目的璀璨光芒。
在柳之前，瀟湘一詞早在《山海經》裡就曾出現，並在屈原、曹植、李杜等的詩詞裡被反覆詠歎，但主要限於一種地理概念和由湘妃引發的美好愛情意象。
在柳之後，瀟湘一詞進一步演變為一種山水美學，一種文化現象，一種心靈浴場，一種“詩與遠方”的美好家園。“君向瀟湘我向秦”“北通巫峽，南極瀟湘”“欲買愚溪三畝地，手拈茅棟竟移居”“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”……相對於北方皇權的威嚴和冷酷，瀟湘似一位隱於南方煙雨中的絕色美人，成為無數文人墨客瘋狂追逐的“心頭好”。
這其中，走來一位叫宋迪的北宋畫家。
宋迪不僅曾親臨零陵，在蘋島、澹巖的山水間沉迷，並以一組《瀟湘八景圖》驚豔於世。以蘋島為原型的《瀟湘夜雨》，被他列為開篇第一景，被後人視為整個東亞審美的源頭。
我來的時候，風和日麗，草色青青，瀟湘夜雨的迷濛、悽麗和純美自然是難以直接觸摸了。但我買了只斗笠，把船開到水中央。戴上斗笠，風雨也好、陽光也罷，均統統被拋在了腦後。我彷彿一位古老的漁翁，瞬間擁有了整個瀟湘。
我沒帶釣竿，便雙手入水，一遍又一遍地淘洗著自己的倒影，淘洗著自己沾滿灰塵的靈魂。我彷彿看到自己，也像宋迪在作畫，像柳宗元在垂釣……
四
去瀟湘源，最好攜一個背壺。
我在瀟湘源的清清綠水中，灌了滿滿的一壺。把壺捧在手中，仿若朝聖者捧著恆河，我便捧著整個瀟湘了。我知道，再往上是瀟水，再往下是湘江水，只有這裡的水，才是最純正的瀟湘水。
我彷彿看到一個叫懷素的永州人，也背一個壺，從這裡奔赴大唐的長安。他把“狂草”之劍，牢牢地立在了中國書法史的巔峰。
我彷彿看到一個叫周敦頤的永州人，也背一個壺，從這裡奔赴大宋的京城。“吾道南來，原系濂溪一脈；大江東去，無非湘水餘波。”濂溪，是他的故鄉河，也是瀟水的支流。
我彷彿看到一個叫李達的永州人，也背一個壺，從這裡奔赴風雨如磐的中國，並在南湖的紅船上，點燃了鐮刀和斧頭的火種……
在許多人眼裡，瀟湘源往往以出世的高潔讓人魂牽夢繞、心心向往。其實，瀟湘源更是故園情結、家國責任和道德思想的精神源泉，奔湧著強勁的濟世情懷。進，可以湘江北去，入洞庭，下長江，奔大海；退，可以細水清流，歸愚溪，歸濂溪，歸九疑。
中國的江南水鄉，綠水縈繞的島嶼比比皆是，但大都被打造成遊玩勝地。古代的永州是一個例外，他們把最美的瀟湘源風景，留給的是廣大莘莘學子——在蘋島建有聞名遐邇的蘋洲書院。書院始於乾隆四年，至今已近三百年，曾與嶽麓書院、城南書院、石鼓書院並立為湖南四大書院之一。歷史上永州的狀元、進士數量，也一度在湖南遙遙領先。
如今重修而成的蘋洲書院，已不復當年的教育功能，但瀟湘文化的精氣神依舊觸手可及。這裡的長廊、門樓、甬道、對聯，無不古風蔚然；參天的丹桂、古樟、斑竹，無不訴說著悠遠的歷史。徜徉其間，既可以觸控到那份世外桃源的淡泊和寧靜，亦可以聽聞到那份經世致用的堅守和脈動，還可以感受到今日永州的踔厲和篤行。
蘋島又稱浮洲，它有一個奇觀：再大的洪水時，它幾乎從未被淹沒過。相傳，是娥皇、女英在這裡拋下羅巾，龍神放出三隻金鴨，將島始終高高地拱起。
當然，真實的原因是，瀟、湘二水在這裡的迂迴曲折，為江水倒灌提供了極大的容量和空間，從而讓瀟湘源的水，進退自如，從容淡定；從而讓水中的蘋島，傲然浮立，風雨不改。
我想，我要把這壺瀟湘源的水帶回去，掛在我的書案，我便把書院、把蘋島、把整個瀟湘，“浮”在了我的書房，“浮”在了我的窗前，“浮”在了我在都市的燈火闌珊裡。