既欲其生又欲其死是什麼意思
孔子說過：“性相近也，習相遠也。”由此，後世的學者一般將人性劃分為“先天性”和“後天性”兩種。我們通常所說的“人性”，一般指的是“先天性”的；即絕大多數人生來具有的共同屬性，屬於無條件反射的。
對於“人性”，孔子並沒用明顯的“善惡”取向；他只是說明了人的本性（天性）是相近的，後來由於各自環境的不同而形成了各自不同的性格。
《論語》一書中，孔子對於“人性”也有一些或明或暗的描寫，這些“人性”，有的是先天性的，有的是後天性的。今天喜哥為你精選了孔子揭露人性的6句話，分享給大家，以期對大家的為人處世方面有所幫助。聖人就是聖人，就是牛，別人不敢說的，他是真敢說。
1、子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”
孔子的這句話，最為大家所詬病，尤其是女同胞們十分不滿。後世有些學者試圖對這句話做出別的解釋，我覺得大可不必為孔子洗白。為何？一是，孔子所處的年代是男權社會，偶爾說出些輕視女性的話也屬正常；二是，孔子或許只是發了句牢騷而已，不必當真。
其實，真有些女性是很難相處的。比如有些十分黏人的女人，大家有沒有這種“近之不遜，遠之則怨”的感覺？至於小人，你若和他走近了，他就會蹬鼻子上臉；你若和他疏遠了，他就會懷恨在心；所以，對於小人，最好還是敬而遠之。
2、子曰：“吾未見好德如好色者也。”
“好色”絕對是人最大的天性之一，孔子自己也說過，“飲食男女，人之大欲存焉。”咱們想想也是，倘若人一點也不“好色”，人類這個種族也就無法延續了。但是，太好色了也不行；多少家庭的失敗，多少事業的戛然而止，多少刑事案件的發生，都是由於“好色”造成的。
對於“好色”的控制，大家可以參考這句名言，“萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”
3、子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
孝順是什麼？有些人可能覺得，只要讓父母吃得飽、穿得暖就可以了。也許這些人嘴上不會承認，也或許心裡並沒有這麼想，但事實上給別人的感覺就是這樣。對比養狗養貓的行為，不是也做到了讓狗貓吃得飽、穿得暖嗎？
難道說養狗養貓和孝順父母沒有區別嗎？當然有，這個區別就是“敬”和“順”。對於孝順這件事，大家也可以參考一句名言，“百善孝為先，論心不論跡，論跡世上無孝子。”
孔子的這句話裡面還有一個人性的啟示，就是“喜新厭舊”或“喜幼厭老”。老人再怎麼著，都沒有小孩看著可愛；這是事實，儘管我們也許不願承認。當然，“喜新厭舊”的本性並不影響我們回報父母，因為我們“不忘初心”。
4、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
不要總是擔心別人不知道自己，只擔心自己沒本事。
大多數人生活在這個社會上，多多少少都會有點“生不逢時、懷才不遇”的感覺。這種感覺大概是一種本性，一種生來就覺得“自我感覺良好”的本性。孔子教導我們，與其怨天尤人、咒爹罵娘、孤芳自賞，不如踏踏實實地修煉好自己的本事。
5、子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
現在沒有“事君”，但可以理解為“對待領導”或“對待事業”。一個人，如果對領導禮數週備，在好多人眼裡，他就成了拍馬屁的人；一個人如果對工作兢兢業業，在好多人眼裡，他就成了鑽進錢眼裡的人。你可以仔細觀察一下，有沒有這種現象。凡是“事君盡禮”的人，往往被人孤立，還被說成不合群、另類。
有些人就是這樣，自己做不到，別人做到了，他就酸言酸語；自己不想幹，別人幹了，他就說三道四；自己境界不高，別人境界高了，他就看著不順眼。我不知道這算不算一種人性，但一定是某些人的共性。
6、子曰：“愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
人都是這樣，愛一個人，愛得死去活來，恨不得把心掏給對方；恨一個人，恨得咬牙切實，恨不得對方立馬去死。孔子說這就是迷惑（糊塗）的人，正如《詩經》上所說，不是嫌貧愛富，就是見異思遷。
嫌貧愛富是不是人的本性？估計大家多多少少都有點，雖然嘴上不說。見異思遷是不是人的本性？誰不喜歡更好的，但做人要飲水思源、不忘根本。
以上就是孔子揭露人性的6句話，可謂深刻。我們為人處世，既要了解人性的優點，更要了解人性的弱點。只有兩方面都通達了，做人做事，才能保持冷靜，才能遊刃有餘，才能有所作為。