象曰遁尾之厲不往何災也
第三瞳易經詳解系列內容第110篇。
接著上一篇的內容，來看震卦的爻辭。震卦和鼎卦的爻辭都帶了卦名，鼎卦全鼎、震卦全震。鼎缺了哪個部位都不行，震所有的位置都在震中，後面的艮卦也是六爻全艮，這三個卦是每一步都需要特別小心的，六十四卦的每一卦都需要小心，這裡有強調的“不言之象”。
初九：震來虩虩［xì xì］，後笑言啞啞［è è］，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
初九是震卦的主爻，爻辭跟卦辭的前半句幾乎一樣，小象的內容跟《彖傳》的前半句完全一樣，可以參看上篇。“震來虩虩，後笑言啞啞”，爻辭比卦辭多了個“後”字，並給了“吉”的結論。“後”，是說“震來虩虩”在前，“笑言啞啞”在後。
雷動驟來萬物驚懼，在驚懼中修省自身、謹慎不妄為，因此得福，才有“笑言啞啞”，才能獲吉。
初九爻變是豫卦，豫卦是根據過往的經驗和將來的計劃提前做準備並積極行動。這就很清楚了，
在震來的震盪和恐懼中積極準備，可以獲吉。
現代人有個問題，我們不怎麼恐懼了，缺乏敬畏之心、不太能自省，碰到震盪的時候麻木，也不虩虩，這樣是沒有笑言啞啞的，也不會獲吉。怎麼做各自選擇，選擇不同結果不同。
六二：震來厲，億喪［sàng］貝。躋於九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
“震來”，從哪來的呢？初九。初九雷動驟來，挨最近的六二充滿危險，就叫“厲”。“億喪貝”，“喪”是喪失，“貝”等同貨幣，“億”字怎麼解有不同意見。《說文解字》的解釋是“安”，在這種解釋下，“億喪貝”的意思是說，在震中丟些財物很正常，既然已經發生了就安然處之，不要怨天尤人。第二種解釋說“億”是感嘆詞，“億喪貝”是感慨震盪襲來，造成錢沒了的後果。古代以十萬為億，或以萬萬為億，“億喪貝”指丟了很多錢，這是第三種解釋。第四種解釋：“億”通“臆”，引申為預測，意思是震來甚至震沒來之前，他已經預料到會“喪貝”。提前預料到將來會發生的狀況，這就好辦很多，就像“履霜堅冰至”一樣，可以早做準備、減少損失。
第四種解釋更高明。在《論語》裡有句話，也用到了“億”字。“子曰：回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”孔子很喜歡顏回，認為顏回的學問德行已經修得差不多了，但顏回常常很窮困。子貢姓端木，名賜，是個出色的政治家，還很會做生意、很有錢。“億則屢中”是說子貢懂得判斷形勢和行情，因為對未來的預判很準確，所以做生意往往能掙到錢。孔子周遊列國主要的贊助者就是子貢。
古文中常常用“臆”來代替“億”，這個意思就差了很多。“臆”是無根據的主觀臆斷，“億”是很準確精確的，比如一億元，少了一分一釐都不叫一億。爻辭用詞的深意，需要我們細細體味。
“躋”是登，“陵”指比較高的地方，“九”是極數，“躋於九陵”的意思是登上高山。“勿逐”，不要去追逐了。“七日得”，《易經》卦爻辭裡所有的“七日”，都是復卦“七日來複”的概念，不一定是七天，可以理解為一個輪迴或者一個階段。爻辭後半句的意思是，
當災難來臨的時候儘量躲得遠一點、躲到比較安全的地方，不要著急，錢不錢的都先別想了，災難總會過去的，等災難過去後再說。
六二的爻辭是有層次的。
面對震來的危險，先提前預判；如果沒法預判也不要著急，躲起來再說。
象曰：“震來厲，乘剛也。”六二下面是初九，震來的第一個浪頭最先受到衝擊的就是六二，這就叫“乘剛”。乘剛通常是不太好的，人怎麼能跟自然硬幹呢？幹不過的。
在形勢危機的時候，不要想著頂風硬幹，想辦法暫時避開，等風頭過了再尋找機會，留得青山在不愁沒柴燒。
壁虎在碰到危機的時候都知道斷尾求生，人怎麼就不能呢？難道還不如動物嗎？這一爻爻變是雷澤歸妹卦，歸妹是聯姻。
六三：震蘇蘇，震行無眚［shěng］。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
六三的條件不太好，不中不正，也不當位，好在他沒有乘剛，距離初九遠一些。“蘇蘇”是畏懼不安的樣子。“眚”的本意是眼睛長白翳［yì］，引申為過錯或災禍。“震行無眚”，如果能夠因雷動而警懼前行，不致招禍。象曰：“震蘇蘇，位不當也。”既然位置不當，就更應該謹慎。“眚”字還有一種理解，眼裡長東西會看不清楚，看不清楚就容易誤判，誤判就會招災。“無眚”是提醒六三要睜大眼睛看清楚，不要看錯。
象曰：“震蘇蘇，位不當也。”小象沒什麼特別東西，只是指出來六三位不當，位不當也就是不當位。不當位就謹慎點吧，把眼睛擦亮。六三爻變是豐卦，豐卦是“明以動”，離為明、為目。“明以動”是有智慧地行動。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
“遂”是陷入。“震遂泥”，九四這是陷入泥潭了。象曰：“震遂泥，未光也。”九四在上卦，“未光”的意思是說他沒有盡好自己的責任。第四爻代表高官，他只顧著自己去了，沒有任何為人民服務的心思。這種人在歷朝歷代都有。
九四沒有講吉凶，這一爻爻變是復卦，如果他能復見天地之心，還有得救，否則是會有兇的，時間而已。和珅跟九四比較像，乾隆在世的時候沒人拿他怎麼樣，乾隆一死，嘉慶就拿他開刀了。
“遂”，還有一個含義是順心、稱意。九四有一些想法，但落實不下去，反而深陷泥潭不能自拔。如能在“七日來複”的加持下，把“未光”變“光”，就復見天地之心了。
六五：震往來厲，億無喪［sàng］，有事。
象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪［sàng］也。
“震往來厲”，無論是往，還是來，都有危險，沒地方逃、也不能逃。這是領導人所需要面臨的壓力。
誰讓六五是君呢？比如一個企業，員工可以跳槽，老闆能跳槽嗎？顯然不可以。那不叫跳槽，叫跑路。“億無喪”，雖然危險，但不會喪失任何東西，風險與收益是成正比的。“無喪”相當於“有得”，有得就有事可為。“有事”怎麼理解？這個地方爭論不休、莫衷一是，講清楚的少。其實很簡單。“春秋凡祭祀，皆曰‘有事’，故此‘有事’謂‘祭’也。”（李光地《周易折中》）“有事”就是“有祭”，有祭的意思是，宗廟社稷可保、可延續。跟前面聯絡起來想表達的意思是，
為君者不要懼怕危險、不要懼怕震盪，只管盡力去做，自然有得。
康熙皇帝繼位那會跟六五爻特別像。內有權臣外有憂患，還有民間的反對勢力蠢蠢欲動，整個政權是不穩的，雖然是君，可並不掌握實權。康熙繼位的時候才八歲，我們回想一下，自己八歲的時候在幹什麼？一個八歲的小孩能幹什麼？有部電視劇《康熙王朝》基本還原了當時的場景。除鰲拜、平三藩、收復臺灣、破準噶爾、驅逐沙俄，這是康熙皇帝一生的主要功業。除了鰲拜是內部問題，其它任何一項功業都足以彪炳千古。
“震往來厲”是為君者避無可避的，不要懼怕危險、懼怕震盪，不去面對，是不知道結果的。
象曰：“震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。”“危行”有兩個意思，一是在危險中行動。六二可以避，六五不能避。
哪怕再危險，領導人也得采取行動、拿出辦法。
其二，“危”有正的意思，是講領導人得正。“其事在中”，“其事”指的是“危行”這件事，“在中”是講做事得秉承中道。“大無喪”，“大”是大事，對為君者來說，沒有比保全社稷宗廟更大的事了，以“在中”的原則行事，保著“有祭”的這件大事不失，就可以“無喪”。
像順治皇帝，明顯就“其事不在中”。站在情感的角度來說，愛美人不愛江山沒任何毛病。處在第五爻的位置來看，要不是後來的接班人妥當，江山大機率就斷送了。六五爻變是隨卦，“隨，無故也。”活在當下率性而為就叫隨。其實康熙和順治都是活在當下的，結果不同。
講到這很感慨。不少朋友找我，絕大多數情況是碰到了什麼什麼狀況，起了個卦想問問怎麼解，或者問能不能起個卦給看看應該怎麼應對。雖然沒說，但我是明白的，期望三兩句話可以解決問題，就像電視裡拍的那樣，掐指一算告訴對方什麼時間應該做什麼事，然後就可以消弭兇患於無形。大家對《易經》還是有誤會、誤會挺深，就像開篇第一篇提到的那種誤會。在既往的內容裡，我幾乎沒談過占卜，這裡就著震卦六五的情況稍講講。
占卜可以消弭兇禍於無形嗎？顯然可以。但就像生病看醫生一樣，患者得遵醫囑，否則再高明的醫生也看不好病。
比方說一個重度依賴酒精的人，醫生告訴他你不要喝酒了，他能聽嗎？不一定。武俠小說作家古龍就不聽，這不妨礙他依然瀟灑、依舊留名，個人選擇，這沒什麼。你不能要求在不遵醫囑的情況下醫生還能解決問題，這是強醫所難。
占卦佔到震卦六五爻變應該怎麼解？看起卦的人是順治還是康熙了。
卦其實解決不了什麼問題又能解決所有問題。卦爻可以把路和道理規則還有可能面對的情況都攤開，怎麼做在自身，自天佑之才能吉無不利。
上六：震索索，視矍矍［jué］，徵兇。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。
“索索”是內心不安引起的謹慎畏戒。“矍矍”是鷹視之象。在震中謹慎行動，像鷹隼一樣警戒四顧，就叫“震索索，視矍矍”。“徵兇”是說行路艱難危機四伏，妄動必遭兇險。“躬”是自身，“其鄰”指六五。“震不於其躬”，震動震不到上六身上；“於其鄰”，而是落到了鄰人，也就是六五頭上；“無咎”是說上六沒毛病。注意：卦爻辭裡的無咎含義並不相同。一種是真無咎，
真無咎的意思是就算有點小問題自己也有本事可以修復到沒毛病的程度，事後可以翻篇。
比較多的是第二種情況，位置決定了有咎還是無咎。
上六是距離震動最遠的的位置、受到的影響其實最小。如果康熙是六五，上六就是孝莊。不管面臨什麼震盪，孝莊都可以平穩著陸。她的兒子不就不合格麼？沒關係，兒子不行還有孫子，如果這個孫子不行也還有備選，只是這種情況沒有發生。拋開兒子與孫子，再往上論，還有老公與族叔，皇太極是老公，多爾袞是族叔，在這些關係中，孝莊始終都是無咎的。原因主要在於屬性還有位置。上六是陰爻，站在陽爻的角度來看，陰爻是構不成什麼威脅的，就算能造成什麼後果也很有限，這就不怎麼防備。其二：上六在最後一爻，最壞的結果無非進入艮卦，艮為止，忍一忍就過去了。
“婚媾有言”，至少可以做兩種理解。第一種：“言”通“愆［qiān］”，是罪過、過失的意思。“婚媾”是講上六到處八面玲瓏，與這個媾和與那個通氣，這麼做大家雖然拿你沒辦法，心裡畢竟還是不舒服的，有怨言。第二種：“婚媾有言”是《彖傳》“笑言啞啞”的落地。上六為震之終，從初爻走到六爻，如果在每個階段都能反躬自省、在恐懼中修身，當震威散去之時，就可以張燈結綵婚媾有慶笑言啞啞了。到這，成功護住了鼎。
象曰：“震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。”“中未得”也就是“未得中”。“雖兇無咎”，雖然兇險，但只要穩得住，就不必過多擔憂。卦爻辭裡經常講“得中”的概念，比較容易引起誤會，好像不得中就一定不好？並不是這樣。每卦六爻只有二五兩個位置是得中的，難道其它四爻就不活了嗎？上六爻變是噬嗑卦。噬嗑卦是赤裸裸的叢林法則和割喉競爭，不要因為“中未得”就硬來，非要陰爻變陽爻，保持“震索索”的戒懼，雖然“中未得”，也不會有什麼大問題。爻辭提出了“徵兇”，就是告訴上六別硬來，不硬來才“雖兇無咎”。不是“徵兇”嗎？不徵不就不兇了？“畏鄰戒也”，看看周邊都發生了些什麼，引以為畏、引以為戒，提高警覺，心懷畏懼才走得遠。
總結一下震卦。
初爻是卦主，是繼鼎後震盪的開始、也是全卦精髓的體現，最需關注的是變卦豫。六十四卦從乾坤開始就特別注重沉澱和準備的功夫，乾卦初爻“潛龍勿用”，坤卦初爻“履霜堅冰至”，都是準備。準備的功夫，如果用一個卦來代表，就是豫卦。二爻是受衝擊最大的，因為它靠震盪最近，如果能預判就預判並提前準備，沒法預判也沒關係，先躲起來再說。無知者無畏是人的通病。六三的問題在於眼睛長了白翳，可能摸不清情況，如果能把眼睛擦亮看清形勢，下卦變離，整體就是豐卦。九四代表新勢力下的自私自利者，這種物件只能靠自渡和自救。第五爻得主動面對和迎接一切震盪，這是位置決定的，別想著逃，如果只圖自己瀟灑，結果如何只有天知道了。上六因為位置的關係受震盪的影響最小，千萬別因位而傲、因位生驕，進而演變到不可收拾的割喉競爭中，那樣是討不了好的。
震卦先分析到這，下一篇是艮卦。
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