外修於形內修於心出自哪裡
《道德經》第一個章節就告訴我們：有和無是相生的，它們同出於道，是不分開的。
只不過，無是道之體，有是道之用。
有，如果沒有“無”，就沒有用；無，如果沒有“有”，也用不了。
以下兩點分享，助你瞭解無的重要性，也助你能更好地理解《道德經》第十一章。
一、有用之用是小用，無用之用，方為大用
——三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
莊子：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。世人都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
一個杯子為什麼能裝水？就因為杯子裡邊空的空間，也就是無，所以水才能裝進來；一個櫃子為什麼能放物體？一樣的道理，就因為櫃子裡邊空無的空間。
我們可能很多人從來就沒有想過這種問題。
起碼，在我還未開始內修之前，我就壓根沒想過也不會去想這種問題。
覺得那不是很正常嗎，杯子，櫃子本來就是用來裝東西的。這就是我們慣有的思維。
因為我們一向都習慣去重視有的作用。而完全忽略了那個“無”的價值。
其實，有隻是給我們提供了便利而已，真正給我們用途的，是無。
這便也是，俗話說得好：無心插柳柳成蔭，有心種花花不開。
所以，現在再回到剛才那個問題，如果沒有無的存在，杯子還能裝水嗎？櫃子還能容納物體嗎？
很顯然，不能！
也很顯然，無用之用，方為大用啊。
說到這，真心值得我們人，去好好地深深地思慮：
我們如此這般地注重物質世界中的種種有：更大的房子，更好的車子，更多的票子……
這些有，真的是你想要的嗎？有了這些有，你真的快樂嗎？你真的幸福嗎？
二、無心生大用，有物不通神
——故有之以為利，無之以為用。
一個人在無心的時候，我們那個心的功能才會大大地發揮出來。
也就是說，當我們一個人的發心發願能夠達到無我，無心，且至真至純的時候，我們的願，是足以振動到一方宇宙的。
這個時候，那一方的宇宙能量都會頃刻間往你這邊來，加持於你，助力於你。
遺憾的是，我們大部分世人，都還困頓在有之中，身心太沉重，無法體悟到當中的那種接收來自宇宙能量的微妙的感受。
沒法接收宇宙訊號，自然也就通不了天，也通不了神。
我們看高智慧高境界之人，他們為何能達到如此這般高維度的修為。
因為他們注重無啊。
無，一身輕啊。
無我，無心，無知，無慾，無求……
所以，這些高境界高智慧的得道之人，能提前知曉天下事，不是沒有道理的。
他們的那種神佛菩薩的高維境界，足以讓他們通天，足以讓他們洞察世間萬物。
我們再回看曾仕強老先生過往在世的時候，為什麼能提前知曉人世間這兩三年所發生的種種天災人禍。
皆因他已達至高維境界，足以通天，足以知曉天下事。
所以，說到這，不知道大家有沒有一些啟發：
往內觀，內修自己才是真。
外在的種種有，皆是虛無縹緲。生不帶來死不帶走，我們人往生的時候，能帶走的，只有自己的智慧。
我們即將進入一個新的時代，新的世界。
未來的新世界，會猶如科幻大片般存在。
如果還不往內修，提升自己的內在修養與智慧。
如果還繼續把自己困頓在有的物慾境界之中，你會跟不上新時代的腳步，自然就會過得很痛苦，精神也會很煎熬！
以上兩個點的分享，希望能幫助到你，能去更好地理解《道德經》第十一章。
祝福大家！