若言聲在指頭上 何不於君指上聽體現的哲學原理
在我國古代的歷史長河中，無數篇詩詞歌賦組建成了我國偉大的文學寶庫，
我們不僅能透過古詩詞學習到不同的知識，還能在古詩詞裡瞭解那些那年的歷史，文化習俗，風景氣候等。
說到文學成就，那就不得不提文學史上最璀璨的那顆明珠——唐詩。
我們的古人都是很浪漫的，早在春秋戰國時代，古人便能寫出“窈窕淑女，君子好逑”的浪漫詩句。到了唐朝，我國的經濟開始走向巔峰，真正做到了萬邦來朝的盛世。
此時，唐詩的創作就到達了高潮，出了一大片詩人，如李白、白居易等，
但是，有一首被選入《唐詩三百首》的詩，卻被稱為最肉麻唐詩，讀後讓人臉紅，這究竟是首什麼詩。
在我國唐朝，詩是分流派的，
如果說到讓人肉麻就不得不提唐詩中的“玉臺體”，玉臺體的意思就是寫的男歡女愛的情詩，
尤其是唐朝，社會風氣比較開放，女子的地位又很高，人們對於愛情表達的比較大膽也比較露骨，因此“玉臺體”就出現了，愛情本來就是在詩詞上的主題之一，加上社會的催化，有的甚至有些男女之間的閨房情趣之詩，就讓現代人看了也會臉紅心跳。
所以，唐朝的“玉臺體”是很流行的，其中有一位叫權德輿的詩人就很有名。雖然，他在現代的名氣，沒有杜甫，李白這幫人響亮，但在那個年代權德輿的地位是很高的，因為他做官很高，最高的時候還是宰相。
也許有人會問，宰相還能寫“玉臺體”，那不是上不了檯面嗎？其實玉臺體並不是不入流的東西，在唐朝，他也算是主流詩的一種，非常受歡迎。
權德輿的這首《玉臺體》就被選入了《唐詩三百首》中去
，其實這首詩字數只有短短20個字，但非常肉麻，害羞的人看了還會臉紅：
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
這首詩，是以一個男人的角度解讀一個妻子盼望著丈夫回來的閨閣心事，被權德輿用20個字刻畫得惟妙惟肖。
“昨夜裙帶解”，意思就是，昨天晚上一個人在家，但是裙帶居然自己解開了，早上起床又看到窗外的摞子，成雙成對在飛。
在古代，裙帶自動解開和腸子成對是大吉，是好事將近的意思，如今國內很多求籤的地方依然在沿用這個卦象，
尤其對於女性而言，有了這個籤文，大多是馬上就能遇到自己的心上人。
“鉛華不可棄，莫是藁砧歸”。看到種種好意頭，這名婦女從內心確定丈夫應該馬上要回家了。
自從丈夫出門後，她都不梳妝打扮，女為悅己者而容，心上人要回來了，要立馬梳洗打扮，以最好的精神面貌出現他面前，
也許小別勝新婚，丈夫看到她美麗動人，說不定以後的感情就會更好了，並且再也不用兩地分離了，女子希望能時時刻刻陪伴在心上人的身邊。
整首詞，權德輿用了幾個字就把等待丈夫歸來的女子內心的小心思解讀得很棒，古代不比現代，通訊發達，什麼事打給電話，發條訊息，遠隔千里都還能影片。
古代可不一樣，他們只有透過書信往來。書信都是靠人類配送的，有的時候弄丟了也說不準。
有時候，可能信上說10天后到家，但是人到家了，信還沒到這是很常有的事。
因此，我們的古代的先人們，很信任生活中的一些好意頭，比如衣帶自己解開了，認為丈夫馬上就要回來了。
所以許多人在想，為什麼衣服解開，就會聯想到不正經的事，讓人臉紅，還覺得很肉麻。
其實這種古詩在唐朝都沒有人說她不正經，反倒現代的人開始矯情起來了，更加說明了我們現代人要對不同的文化要有包容心，既然它被選入《唐詩三百首》就說明了，
這首詩只是肉麻，但並不下流。
總結：這首《玉臺體》是唐詩中的經典之作，雖然它流傳得並不廣泛，但透過權德輿的描述，還是讓我們讀懂了愛情的美好與期盼。
許多人都說，中國人含蓄，不懂浪漫，
但我們透過古詩詞，發現古代的人都敢於比較自己的愛情觀，價值觀，反倒現在我們什麼都不敢說了，大膽的表白被說成油膩，委婉的表白被說成懦弱。
但無論如何，都要做個真誠的人，不踐踏不欺騙他人的感情才是做人的道德。