自彼氐羌是什麼意思
《枯樹賦》是南北朝文學家庾信的作品。
庾信，字子山，河南新野縣人
。庾這個姓氏主要有兩個郡望，潁川庾氏和新野庾氏，
庾的本意是在野的糧倉
，他的遠祖在周朝擔任過掌庾大夫，因為有功而獲賜了這個姓氏，他在《哀江南賦》裡有特別說過：
我之掌庾承周，以世功而為族
。他的八世祖庾濤跟隨晉元帝渡江，從此定居在了江陵。
庾信出生於公元513年，也就是南朝梁武帝天監十二年。由於他們家族傳承是非常悠久的，所以在《庾開府集》裡面說他的家族：
或昭或穆，七世舉秀才
。
且圭且璋，五代有文集
。南北朝是中國歷史上非常混亂的時代，庾信的生平也像一葉單薄的小舟，在歷史的洪流中起伏跌宕，這種飄浮不定的經歷影響了他的文風。要理解他在文章中抒發的情感，要先了解一下他的經歷。
庾信十五歲時就擔任昭明太子的侍讀，此後長期在東宮擔任文職，這段時期可以說是最平穩的生活，他的人生轉折出現在三十五歲之後，太清元年二月，梁武帝很輕率地接納了東魏叛將侯景，甚至給予他比肩漢朝名將鄧禹的待遇，可是當東魏提出要緩和兩國關係的時候，梁武帝又決定跟東魏重新建交，再加上一些其他方面的矛盾，導致作為降將的侯景處境非常尷尬，而且他這個人是生有反骨的
太清二年八月，侯景在壽陽發動了叛亂，次年叛軍攻佔了都城建康，梁武帝被活活餓死在臺城，這就是《哀江南賦》裡寫的：
大盜移國，金陵瓦解
。當無數叛軍殺進建康城的時候，庾信親眼目睹了戰爭的殘酷，城破之後他逃到了江陵，逃亡路上經歷了從未體驗過的艱辛，就是《哀江南賦》裡寫的那副慘狀：
屆於七澤，濱於十死
。這是他遭遇的第一次叛亂。
在侯景之亂平息之後，梁元帝派庾信出使西魏，就在他踏上出使的路途時，西魏的大軍也正在南下，他抵達長安後不久，西魏大將楊忠率部攻陷江陵，梁元帝被殺，不久之後南梁滅亡。作為使者的庾信頓時就無家可歸，西魏也不肯放他回去，他從此就滯留在了北朝，很快就目睹了北周取代西魏，這是他遭遇的第二次變亂。
六朝文學的特點就是華美，庾信又是其中的典型人物，唐代有很多詩人評價過庾信，比如杜甫的詩中就多次提到他，還有庾信在《馬射賦》中有一句詩：
落花與芝蓋同飛，楊柳與春旗一色
。王勃《滕王閣序》中最著名的句子，
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
。就是從這裡化用而來的，可見他對後來的文學美學影響很大，六朝賦文用典過多，對現在的讀者其實並不友好，但是六朝文學可以作為獨特的文學美學存在。以侯景之亂為界線，庾信的作品開始變得更加蒼涼深沉，可能是戰爭的殘酷血腥震撼了他，逃亡途中的顛沛流離洗掉了一些浮華，寄居在北國遙望江南有家難歸，再加上貮臣的身份造成的心理壓力，使得他的作品自帶憂傷色彩，字句之間透露著國破家亡的悲傷，所以杜甫說他
“暮年賦詩動江關。”
《枯樹賦》應該是他晚年的作品，篇幅沒有《哀江南賦》那麼長，《哀江南賦》展示了震撼宏大的歷史畫卷，而《枯樹賦》的焦點則對準了樹木，像是一部觀察植物生命的人文紀錄片。
庾信的語言技巧非常高明，文章中的主要角色就是樹，但是他以非常立體的角度進行展示，從樹的不同品種、生長的不同環境，不同樹木的不同遭遇，以及從樹木中引申出來的神話典故，以樹木的生存和死亡組織出了一篇精美的賦文，而這其中自然也寄託著自己的情感，這些樹木的生命彷彿就是他自己的生命，樹木的榮枯變化觸及到了人的內心，也許這就是他寫給自己的一首輓歌。
庾信去世後四十九年，大唐貞觀四年，褚遂良為燕國公于志寧書寫了《枯樹賦》，這是距離庾信本人最近的書法作品，可惜我國曆史出現的動盪過於巨大，這篇作品的手跡沒有能儲存，只有碑刻本和臨摹本得以流傳。
《枯樹賦》
庾信是從另外一個人物引出全篇的，一棵巨大的枯樹、一個孤寂的人影、一聲長長的嘆息、一場人生的悲歡離合就此拉開序幕。這個在枯樹下出場的人物是東晉時期的殷仲文，他和他的堂兄殷仲堪在《世說新語》中都曾經出現過。庾信選擇這位百年前的人物作為自己文章的引首。
“殷仲文風流儒雅，海內知名。代異時移，出為東陽太守。”
庾信為什麼要用殷仲文的故事，因為殷仲文有一些特點跟他自己很像，史書記載殷仲文：
少有才藻，美容貌
。寥寥幾個字非常有分量，說殷仲文少年就才華橫溢，而且他是一個容貌俊逸的美男子，既長的俊美又富有才華。庾信在史書中的形象也是相同的。殷仲文不是一個完美的人，庾信同樣也不是，他用殷仲文這個人物開頭，實際上就是作為自己的替身，這也是古代文學創作的一個手法。
風流在古代多為褒義，就是具有非凡的氣質和才華。
吾愛孟夫子，風流天下聞
。庾信同樣是是英俊瀟灑氣度溫文爾雅，而且以文章聞名天下，所以北朝才不肯放他回來，就是因為把他列為高階人才，他本人才是真正的海內知名，在這方面比殷仲文名氣更大。殷仲文的妻子是桓玄的姐姐，公元402年桓玄攻入建康，廢掉了晉安帝，殷仲文自然就投奔了桓玄。
“世異時移
。”
意思是隨著時間的變化，殷仲文被外放到了東陽做太守，具體就是指劉裕擊敗了桓玄之後，晉安帝重新復位，殷仲文上表請罪並且得到寬恕，桓玄稱帝又遭遇失敗，殷仲文叛晉又復歸晉，這就是代異時移。褚遂良的書法作品中為了避諱李世民的名字，將世異時移改為了代異時移。
“出為東陽太守。”
出是指被外放到地方做官，後來殷仲文被外放到東陽做太守，東陽是就是今天的浙江金華，殷仲文當時有非常複雜的心情，跟庾信的複雜程度不相上下，儘管兩個人糾結的原因是不同的。庾信引用了殷仲文的故事，這段故事記載在《世說新語》中。
“常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”。”
這個故事發生在他任東陽太守之前，庾信在文學創作的時候調整了時間順序，桓玄敗亡之後，殷仲文還是擔任大司馬諮議，但是他心情非常差，原本他以為自己能夠輔政，但是沒有能實現這個願望，而且以前他不放在眼裡的謝混等人居然也能跟自己平起平坐，所以他越想越鬱悶，常忽忽不樂。忽就是恍惚失意的樣子，經常無精打采看什麼都覺得沒勁。
大司馬府的院子裡有一棵老槐樹，茂盛的枝葉呈現出多種層次向四周伸展，枝葉形態看著好像人在跳舞，某月初一這一天，殷仲文跟很多同事聚在院子裡，顧庭槐而嘆曰，他回頭看著這棵老槐樹長嘆一聲：
此樹婆娑，生意盡矣
。
婆娑就是盤旋起舞的形態，生意就是生命的意象，也就是指生機。他這句話有兩種不同的釋義，很多解釋為：這棵樹枝幹剝落，看起來已經毫無生機了。庾信引用殷仲文的故事只是對比自身，所以樹的狀態是直接與人相關的，如果這棵樹已經枯了，看著枯樹說生意盡矣似乎就是很平常的話，而且婆娑解釋為枝幹剝落不太合適。
另外兩種解釋，一種是這棵樹曾經茂盛，但現在已經失去了生機；另一種說法是
這棵樹表面看起來仍然很茂盛，但是它內在的生機已經沒有了，潛在的含義就是深秋將至
。當時殷仲文已經迴歸朝廷，雖然表面上的待遇看起來跟以前差不多，但是他曾經投過桓玄，所以實際上的前途已經一片黑暗了，而對於庾信來說自己留在北朝依然是加官進爵，各種榮耀更勝往昔，可這些表面的榮光之下卻是自己無限苦悶的心情。
此樹婆娑，生意盡矣。
表面看起來仍然繁茂，但內在的生機已經喪失，正因為表面的榮光並不等於真實的內在，表面呈現某種狀態，它的背後又不一定隱藏著些什麼。
庾信從這句話後開始描寫不同的樹：
“至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表裡。桂何事而銷亡，桐何為而半死？”
這段是採用了直接的對比手法，庾信的很多賦文註釋都很困難，主要是裡面的典故非常多，如果不能識別其源頭，往往就不能理解其中的含義。對於《枯樹賦》來說，先要以庾信的生平作為基礎，再對比其中引用的故事。
“至如白鹿貞松，青牛文梓。”
至如是發語詞，“白鹿貞松”該典故就有不同的註釋，有認為是寫敦煌白鹿塞，因為其地多古松。也在註釋為古賢人丁茂的故事，說合浦人丁茂非常孝順，他的母親去世之後，他在墳前種植了成行的松樹，經常有白鹿遊於松樹之下，用以表達淳樸的孝義。庾信從南到北遠離了故土，北周派人把他的家屬送到了長安，但他家族的墓地依然還在江南，背井離鄉的人對這種盡孝的故事感觸更深。北周宇文護也讚揚過庾信是個至孝之人，所以這樣看來，這個典故更加貼合一些。
“青牛文梓”，文梓就是有明顯紋理的梓樹，梓樹是古人非常看重的優質木材，住宅旁邊喜歡種植桑梓，因此
桑梓這個詞被用來代指故鄉
。“青牛文梓”是《史記》典故演化的一個傳說，秦文公時雍南山有一棵巨大的梓樹，這棵神樹生合不斷不畏砍伐，於是秦國的武士披髮以朱絲纏樹，終於將這棵樹伐斷，這棵樹裡走出一頭青牛，這是一個傳說故事。
桑梓是故鄉的代表，青牛是祥瑞的代表
。庾信的家鄉是在江南，砍伐南山之梓或許是他隱喻自己的處境。
“根柢盤魄，山崖表裡。”
他說這些樹都有堅貞的品格，樹在土壤下面汲取養分的部分，橫生的稱為根，直生的稱為柢，根柢就是指樹木的根系。《道德經》：
深其根，固其柢。
就是說樹木的根系牢牢地紮在土壤之中，盤魄就是樹根盤曲堅固的樣子，山崖表裡就是樹木紮根于山崖之內，遍佈于山崖之外。
“至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表裡。”算是藉以表達自己的思鄉之情，有的樹木茂盛，有的樹木成材，同樣也會有的樹木衰敗。
“桂何事而銷亡，桐何為而半死？”桂樹為什麼會死亡，桐樹為什麼半死不活？實際上也是使用的典故。“桂何事而銷亡”，漢武帝曾經寫賦悼念最喜歡的李夫人：
秋氣慘以悽淚兮，桂枝落而銷亡
。李夫人生前宛如桂樹搖曳生香，一顧傾人城，再顧傾人國，但最終仍然走向了衰亡。
“桐何為而半死”出自漢代枚乘的《七發》：龍門之桐高百尺而無枝……其根半死半生。梧桐樹落葉最能表現飄零之感，
在中國古代的文學意象當中，梧桐經常被用來指愛情，也經常用來代表清平世界
。梧桐半死狀態是很悲觀的，他先說松樹和梓樹的生機，又說到桂樹和梧桐的死亡，從品種和狀態同時進行轉變。
庾信被留在北朝是非常糾結的，他既能得到表面上的榮華，同時也要承受著內心當中的痛苦，一面羨慕著松與梓的堅貞，一面又驚懼著桂與桐的死亡。在他另一篇作品《傷心賦》：
龍門之桐，其枝憶折。卷葹（shī）之草，其心實傷
。《枯樹賦》的名字裡帶一個枯字，他的立意就是生機流逝，一棵材質上等枝葉繁茂的大樹，變成了半生半死的無本之木，就像自己從一個充滿激情的學者變成了無家可歸的他鄉異客。他讚美這些樹的品質，也哀傷這些樹的結局，同時也試圖找出樹木產生變化的原因，生長環境被他列為第一個因素。
“昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。”
“昔之三河徙植
。”
昔之指從前。三河指古代河內、河南、河東，就是晉南豫北的這片地區。九畹是範指土地面積非常大，畹是古代的面積單位。《離騷》：
餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
“三河徙植，九畹移根。”
就是把樹木從遙遠而廣闊的地方移植過來。庾信說從前的古人就經常幹這種事，這些樹都被移植到了非常高階的殿宇或者園林。