志不在民生說明了什麼
文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。
陽明先生是中國一代大儒，因“龍場悟道”創立了著名的陽明心學思想，完成了他從小立志成聖的真我探索和人生價值，這也為他後來最終成為“立德、立功、立言”的三不朽聖人而奠定了牢固的基礎。
立志，解思想之困。《左傳·襄公二十七年》：“志以發言，言以出信，信以立志，參以定之。”陽明先生小時候的思維大致也是離不開“志、言、行”這三大要素。當私塾老師以固有的思維詢問弟子讀書立何志向時，陽明先生於“惟讀書登第耳”的傳統教化中脫穎而出，以“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳”語驚四座。從學於佛道二學未能明覺，最終歸儒，王陽明先生沿著聖賢之路前行。在龍場，他於大悟中找到了聖人之道，解了思想之困。今天，我們脫貧攻堅也不正是如此嗎？貴州要和全國一道，撕下千百年來的貧困標籤，首先要解決的至少是思想之困。“扶貧先扶志、扶貧必扶智”。以前的貴州是“弱鳥”，思想落後，抱守貧窮，靠山吃山，從來想象不到現代化是什麼樣子。弱鳥先飛，必先立志。黨的十八大報告中鮮明地提出全面建成小康社會這一宏偉目標，就是為全國脫貧攻堅和全面小康立志，立百年大志。貴州是一個多民族的省份，貴州人解放思想，埋頭苦幹，實現後發趕超。大扶貧、大資料、大生態三大戰略改變了貴州“三無”面貌，讓貴州變成了一隻讓世人刮目相看的“俊鳥”。
立志，解窮苦之困。古代先賢，都經歷了千難萬險、千錘百煉的曲折人生，而他們最後留給世人的都是寶貴的精神文化財富。陽明先生因被貶而來到貴州，他認識貴州的第一感覺是“連峰際天兮，飛鳥不通”。貴州山高水遠，刀耕火種，語言不通，粗菜淡飯，況且有“幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪”的境況描寫，又有對自己“性命不可期，吾苟死於茲兮”的無奈感嘆，既而透出“遊子懷鄉兮，莫知西東”的迷茫。來去何從，悲從中來。貴州歷來就是“兩欠”省份，先民們自古在窮苦中度過，陽明先生感同身受。但是，身處逆境的他“志智”雙立，與當地少數民族友好，同耕同飲並傳授文明。從物質匱乏到精神涵養，傳統文化為人們搭起了探索立志道路橋樑。今天，窮苦中走來的貴州，傳承傳統文化，舉先賢立志的火炬，在新時代的征途上奮力前行，擺脫貧困，闊步前行，久久為功。以“貧困不除、愧對歷史，群眾不富、寢食難安，小康不達、誓不罷休”的堅強志氣，攻下了一座又一座的堡壘，攻堅了一道一道的難題，啃下了一塊一塊的硬骨頭，逐步實現了經濟上的窪地崛起，構築起了貴州文化高地。
立志，解民生之困。在龍場期間，陽明先生及其僕從居洞穴，住草棚，吃野菜，採薪取暖。陽明先生在路人遭難時於悲天憫人的氣氛中剝出“達觀隨寓”的思想靈魂，在僕從生病時為他們擊節而歌以驅散疾患之苦，在糧食欠缺時與山民們帶上農具墾荒，以“遺穗及鳥雀，貧寡發餘羨”的樂觀心態，傳遞了同情貧困人口並給予接濟的民生情懷。“多謀民生之利、多解民生之憂”。陽明先生立志擺脫貧困的思想境界，正是我們今天脫貧攻堅所需要的，陽明先生請學於農以及解民生之困的精神力量，為小康之路注入鮮活的靈魂。我們的民族依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，培育了歷久彌新的優秀文化，在新時代的偉大實踐中又吸取新的營養，實現“人民對美好生活的嚮往就是我們的奮鬥目標”的錚錚誓言。立志，在脫貧攻堅的戰場上無不展示其博大的魅力。貧困人家孩子有書讀，貧困戶吃不愁穿不愁，有的透過易地扶貧搬遷住上了新房，邊遠貧困地區飲水有安全保障，看病難就醫難問題得到了解決等等。從傳統文化中找到“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，我們不僅推動脫貧攻堅，還將實現現代化和民族復興。
浩浩歷史長卷，文脈雋永綿長。傳統文化永續相傳，為民族復興積澱了深厚而甜美的營養。當今時代正經歷人類歷史上的偉大創造——脫貧攻堅，全面小康。回望歷程，回顧文化，王陽明先生的立志思想是陽明文化中亮晶晶的精華，為偉大創造提供了不竭動力和強大支撐。對於推動脫貧攻堅和全面小康，滿足人民對美好生活的嚮往，耐人尋味。
賈長遠（作者單位：修文縣直機關工委）
編輯 羅昌
編審 孫曉蓉 楊唯