晚唐“苦吟詩人”賈島，為何在“題詩後”一吟雙淚流？

晚唐“苦吟詩人”賈島，為何在“題詩後”一吟雙淚流？

不斷更迭的朝代和不停發展與創新的文化，鑄就了東方大國的歷史地位和燦爛的文明史。唐朝作為我國古代歷史中比較有名氣的朝代，從建國伊始一直到王朝覆滅，不僅給後世留下了非常廣袤的疆土，而且也在中國文學史上，留下了一顆璀璨的文化明珠“唐詩”。

“唐詩”是公元七世紀到九世紀，一直經久不衰的重要文化符號。它不僅代表了唐朝時所興起的文化體系，同時也是整個中國文化史中，既不容忽視也不可或缺的文化基因。可以毫不誇張的說“唐詩精神”，已經深深地嵌入了全體中國人的思想中。

據不完全統計現在已知的，有名有姓的唐朝詩人高達2536名。除了大家耳熟能詳的“初唐四傑”，盛唐“詩仙”李白、“詩聖”杜甫，以及中唐和晚唐時期的“韓、柳、孟、白”之外，其實還有很多默默無聞地唐詩創作者。

晚唐時期的“詩膽”賈島，就是唐朝比較常見的“非著名詩人”之一。他既沒有“人生得意須盡歡”的豪放，也沒有“得即高歌失即休，明日愁來明日愁”的瀟灑。因受時代影響較深，所以他只有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的悲涼與悽苦。

由於他一生都在不斷追求詩歌的最高境界，但又苦於個人在唐詩創作上的侷限性，所以他一生都在糾結與困惑中度過。相比較於他創作的詩歌來說，賈島只能算是一個不入流的他們是創作者。但是他在唐詩創作上的“苦吟”精神，卻深受晚唐以及後世詩人的敬佩。

“苦吟” 詩人賈島的詩歌人生

1.“苦吟”詩人賈島的悲涼境遇

在燦若星河的唐朝詩人中，賈島既算不上著名大詩人，也沒有落魄到籍籍無名的地步。他在唐朝詩人中的尷尬地位，不僅對他的詩歌創作之路產生了很大的負面影響，而且也對他的人生造成了不可逆轉的悲涼之意。

賈島出生於公元779年，用生不逢時來形容他其實也非常恰當。因為他出生的時候正處於晚唐早期，由於“安史之亂”的影響，此時的唐朝已經再難尋覓盛唐之景。再加上此時的唐朝政局動盪不堪，以及社會矛盾逐漸激化，這對於賈島的成長產生了很多不良影響。

雖然都說亂世之時出英雄，但是對於家境比較貧寒的賈島來說，縱然給他天大的膽子他也無法興風作浪。在當時社會中貧苦的老百姓，不僅要為“安史之亂”買單，而且還要不斷受到統治階層的剝削。

這些賈島幼年時的經歷和遭遇，不僅為他的悲觀性格埋下了伏筆，同時也為其成年後的唐詩創作之路，奠定了十分濃厚的“苦吟”基調。

賈島作為一個政治上不得意的落魄文人，幾乎將人生一大半的精力都耗費在了吟詩上。

但即使是這樣他創作出來的唐詩，依然存在晦澀、枯淡的弊病。賈島本人又何嘗不知道這個問題呢？

但由於賈島在詩歌創作方面的天賦，以及對詩歌意境的把握都不高，所以他才一直“苦吟”詩歌，目的就是為了能創作出一鳴驚人的詩歌作品。

2.“苦吟”精神與“推敲”典故

正所謂功夫不負有心人，賈島在詩歌創作上的“苦吟”精神，終於讓他獲得了夢寐以求的佳句。《題李凝幽居》一詩中有兩句千古傳誦的名句，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，就是賈島在苦苦思吟之後，並在韓愈的啟發之下才創作出來的傳世之作。

關於偶得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，還有一個比較有趣的典故。據說賈島在創作《題李凝幽居》時，為了尋找靈感就騎著一頭驢四處閒逛。由於過於專注吟詩，所以不小心衝撞了京兆尹韓愈的座駕。

相信大家對這位唐朝時期的風雲人物韓愈都不陌生，他既是當時的著名大詩人，同時也是“唐宋八大家”之一。但其實韓愈的另一個身份就是政治家。此時的韓愈正是負責京城一切事物的最高長官。

但韓愈為人不但特別寬厚又非常愛惜人才，所以當賈島衝撞了他的儀仗隊時，在瞭解了事情的來龍去脈之後，他非但沒有責怪這位“苦吟”詩人，而且還與他一起“推敲”詩歌中的奧義。一開始賈島想用“僧推月下門”，但又覺著“推”不如“敲”。

但是經過韓愈的點撥以及兩個人共同“推敲”之後，最終確定了“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。這個典故不僅體現出了，賈島為了作詩不惜一字一句的進行“推敲”，同時也彰顯了韓愈作為一個政治家和大詩人的胸懷。

《題李凝幽居》與“詩奴”賈島

1.無本和尚還俗後“詩奴”誕生

賈島年輕時為了生活曾出家為僧法號“無本”。按理來說曾經做過和尚的賈島，縱然無法達到“四大皆空”的境界，也不應該因為創作唐詩而產生執念。但事實上賈島為了能夠創作出精妙絕倫的詩歌，不僅陷入了無法自拔的執念之中，而且還成為了詩歌的奴隸。

賈島因為“苦吟”《題李凝幽居》，而與當時的大詩人韓愈巧遇，並且二人在詩壇上也留下了“推敲”的故事。在這次偶遇之後賈島深受韓愈啟發，不僅決定還俗而且還走上了科舉之路。至此寺廟中少了一個敲擊木魚的和尚，唐朝詩壇上出現了一位“苦吟僧”。

或許是賈島的運氣實在太差，亦或是他並不適合科舉這條路，“屢舉進士不第” 給賈島的人生蒙上了很大的陰影、他甚至一度懷疑自己並沒有真才實學，只不過會吟幾句詩罷了，但是他的詩歌之路也並非一帆風順。要不然也不會被後世“苦吟”詩人奉為“苦吟”之祖。

2.《題李凝幽居》賞析

“閒居少鄰並，草徑入荒園。 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言”。

這首詩是賈島十九歲做和尚之時所作，這首“五律”是賈島的知名詩作。詩歌的大意就是賈島走訪友人李凝，但是由於朋友沒在家所以有感而發。

“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是全詩的“詩眼”，這首詩也正是因為這兩句而迅速走紅，當然這裡面也有韓愈的提攜之功。筆者認為如果從文學創作角度去分析，如果《題李凝幽居》中缺少了這兩句詩，不僅不會成為唐詩中的精品之作，而且也會使全詩頓失顏色。

“閒居少鄰並，草徑入荒園”，賈島的朋友李凝住在了一個幽靜偏僻的地方，這其實是個暗示李凝的“隱士”身份。在晚唐時期由於受社會大環境的影響，“隱士”在當時其實是一個比較流行的身份。主要的意圖就是為了表達與世無爭的人生態度。

“過橋分野色，移石動雲根”， 實際上這兩句詩想表達的就是，詩人賈島沒有見到朋友只好回家。但是在歸途中卻看到了，難得一見的月下美景。天上的雲彩不斷移動，地上的石頭看起來也在移動。這種描寫手法大有物理學中的“參照物”的意境。

“暫去還來此，幽期不負言”，我暫時先回家但不久還會再次到訪，屆時我們一起隱居在這幽靜的地方。這首詩一共有四句但前三句都是在寫景，其實目的就是為了襯托出最後一句，賈島也想和朋友一樣過著隱居的生活，體現出了他的隱逸之情。

《題詩後》是賈島“苦吟”精神的昇華

1.賈島的悲涼人生與詩歌創作精神

賈島一生其實非常坎坷，年輕時做過和尚壯年時又屢試不第，雖然在唐文宗時曾任長江縣主簿，但在唐朝的官吏編制中，這個所謂的“主簿”既不是“官”也算不上“吏”。只是一個靠賣弄文字苟活的職位。

正是這些坎坷又複雜的人生經歷，才造就了賈島在詩歌上的“苦吟”精神。在賈島所創作的眾多詩歌中尤以五言律詩見長。他的詩歌風格基本上都以“荒涼、枯寂、寒苦”為主，這其實也是他人生經歷的一個真實寫照。

在創作詩歌的時候賈島一直都不遺餘力，為了能夠獲得更為精妙的詩句，他不惜一字一句的去雕琢，“刻意求工”就是對他詩歌寫法的貼切形容。相比較於同一時期的詩人來說，賈島的詩歌意境其實更趨向於荒原和悽苦。

2. 《題詩後》賞析

他在詩歌上的“精心雕琢、刻意求工”，其實完全可以從她所創作的，《題詩後》一詩中體現出來。“兩句三年得，一吟雙淚流。 知音如不賞，歸臥故山秋”。 這首詩不僅深刻的表現出了賈島的“苦吟”精神，而且也著重的體現出了，賈島在詩歌創作上的執念。

“兩句三年得，一吟雙淚流”，為了兩句詩他竟然可以琢磨三年，雖然詩裡面所寫的“三年”是虛指，但是也充分體現出了，賈島在作詩方面的用心和苦苦追求的決心。

當他寫出這兩句詩歌之後，居然在吟詩的時候大哭起來。這其實也是在強調創作詩歌，其實是一件非常艱辛的事情。

“知音如不賞，歸臥故山秋”， 如果沒有人欣賞我三年才寫出來的詩作，那麼我就只能放棄寫詩的夢想並歸隱山林。這兩句詩其實寫出了賈島的無奈與心酸，同時也彰顯了賈島的隱逸之情。賈島在這首詩歌中所表現的瘋狂狀態不禁令人心聲敬佩。

韓愈在瞭解了賈島作詩的精神之後，贈詩云：“孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閒。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間”。 這句出自韓愈之筆的評價，不僅彰顯了賈島的詩歌精神，同時也在一定程度上肯定了，賈島詩歌作品在唐朝詩壇上的地位。

結 語

筆者認為賈島是晚唐詩歌創作者的典型代表，雖然他在唐朝詩壇上的地位並不高。但是賈島所創作的詩歌以及他的“苦吟”精神，其實都非常值得後世之人學習。如果從客觀角度來講，賈島詩歌在唐朝的名望，其實要遠遠高於賈島其人。

作為一個詩歌創作者都希望自己的詩作，能夠在當時社會上得到大家的認可。賈島在這方面是幸運的，因為他的“苦吟”之作，不僅受到了大詩人韓愈的讚賞，而且在晚唐時期也掀起了一股“苦吟”創作高潮。

賈島也因此被後世詩人譽為“苦吟”詩人的鼻祖，雖然在唐詩創作上賈島，一直都以“苦吟”的形象出現，並且因其“苦吟”精神也別後世人稱為“詩奴”。

但是賈島的人生卻並不平坦，甚至可以說是一波三者。但這種人生經歷卻沒有打敗他的創作熱情，賈島終於在晚唐詩壇上留下了自己的名號。

【參考文獻】

1。《題詩後》

2。胡大浚《詩人賈島與詩僧無本》

3。虞華燕《晚唐賈島接受史論》

4。文懷沙《賈島·仕途——“中國風”之四》