時逢亂世我心何願
哪裡有壓迫哪裡就有反抗
1850年末至1851年初，由
洪秀全
、
楊秀清
、
蕭朝貴
、
馮雲山
、
韋昌輝
、
石達開
組成的領導集團在廣西
金田村
發動反抗清朝的武裝起義。後建立“太平天國”，並於1853年3月攻下
江寧
（今
南京
），定都於此，改稱
天京
。1864年8月，太平天國首都
天京
被
湘軍
攻陷，洪秀全之子、幼天王
洪天貴福
被俘。1872年，最後一支
太平軍
部隊，翼王石達開餘部
李文彩
在貴州敗亡。
人生失意的時候，有的人會意志沉淪，而有的人會另闢蹊徑。洪秀全屬於第二類人，三次會試落榜擊落了他的功名利祿，卻推開了他人生的另一扇窗戶。
道光十六年（1836年），洪秀全創立”拜上帝教“，並開始傳教。1850年，遂決定反清。也許是天下苦清久矣，也許是創業前期能和將士同甘共苦，也許是所頒發《天朝田畝制度》更能體現廣大勞苦人民的美好願景。起義運動雖不是勢如破竹，但也在短短3年就定都南京。
不管後期發育如何，一開始以洪秀全為首的起義軍領袖們心裡還是對未來充滿了憧憬與嚮往的，所以他們定國號為”太平天國“。太平，意味著人人生而平等，四海皆兄弟姐妹；天國，也就是說這裡沒有壓迫、沒有困難、沒有私慾，一切皆美好。
但，是美夢就會破滅。從幾個維度看，太平天國一定會滅亡，其他的只不過是時間問題：
所處環境。清朝雖然已經衰落，但是百足之蟲，死而不僵。即使剛剛經歷第一次鴉片戰爭，對於擁有廣袤國土的大一統王朝來說，那些割地賠款動搖不了帝國的根基。其次，雖然清朝日益腐朽，但是底層人民的生活並沒有像元末那樣糟糕。最後，獲得在華利益的西方列強需要一個代言人，而清政府更符合他們的要求，所以中西聯合鎮壓起義運動，實屬正常。
政治和經濟綱領太過於理想。”凡天下田，天下人同耕“”人無私財“所提出的綱領太過於理想化、絕對化。雖然在起義前期起到一定好的作用，但隨著所佔領土面積的擴大，社會生產的恢復，這些綱領並不適用當時的生產力，甚至於這些綱領後期不能實施下去。
領導層迅速腐化。定都南京（天京）後，洪秀全、楊秀清等領導層迅速腐化，開始大興土木，並隨之爭權奪利，乃至”天京事變“的發生。導致向心力喪失，起義運動迅速走弱。
君命天授。雖然天王自稱為上帝之子，但太平天國較之前的封建王朝更為嚴重的是君權神權混為一談，也為後期”天京事變“埋下隱患。
農民階級的侷限性。太平天國運動轟轟烈烈，但中國依然是封建社會。 他們提不出一個切實可行的革命綱領，廣大將士參加革命的目的不明確，大多是希望改變貧窮的經濟地位。因此在定都天京後，領導者封建特權思想迅速膨脹，爭權奪利，貪圖享樂，結果斷送了前程。
夢雖已破，但太平天國仍有一定積極意義：
太平天國運動是
中國近代史
上規模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農民運動，也是幾千年來中國農民戰爭的最高峰。太平天國堅持了14年，勢力發展到18個省，嚴懲了中外反動勢力。佔領
長江
中下游富庶地區多年，戰事波及半個中國，使清廷國力大傷。太平天國的事蹟及它提出的一些主張，對日後反清革命有一定影響。由於它發生在
鴉片戰爭
之後這樣一個新舊交替的年代，時代賦予它新的內容和意義，即在反封建主義的同時，又擔負反對外來侵略的任務；同時太平天國的一些領袖主張學習西方，在中國發展資本主義，這種主張在當時是先進的。
