將自要者而猶若是之將是什麼意思
“夫保始之徵，不懼之實，勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者而猶若是，而況官天地、府萬物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！”
01
一個人的魅力養成之道
一個殘疾人，為什麼有如此魅力？莊子借孔子的口，層層深入，和我們分享了王駘的人格魅力。
以前讀《德充符》的時候，我都沒有真正體會到一個人的魅力養成之道，究竟源自何處。
我們來看一下孔子是怎麼給他的學生講的。他說：“夫保始之徵，不懼之實，勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者而猶若是，而況官天地、府萬物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！”
大致的意思是，一個勇士，憑一己之力，敢突入千軍萬馬的敵人當中，橫衝直撞，一個求取功名的人，尚能夠有此勇氣，更何況那些主宰天地、胸中包含萬物、把自己的身體作為一間小小寓所、真正擁有自由靈魂的人呢，他們認為耳目所看見的萬物都只是幻象。
這就像一個知道自己進入VR遊戲廳裡面的人，他抄著一把機關槍“突突突突”地打，因為知道自己打的全是假東西，自然就沒有畏懼了。
“一知之所知”，就是隻要知道一件事情，他就知道所有事情。只要知道在玩遊戲這一件事，那麼在玩任何遊戲的過程中，看見的人、碰到的事兒，那都不是事兒。
“而心未嘗死者乎”，他知道只要自己的意識存在、靈魂不死，就沒有太多可以害怕的事情。
幸好我們活在一個有VR遊戲的時代，遊戲玩家都有過這樣的體會，只要知道這是一個遊戲，他就會面對生死而無懼。在遊戲裡面，被人殺或者殺人，都不會給他帶來真正的慌亂。
如果你在萬丈紅塵之中，擁有一個遊戲玩家的心智模式，別人都被遊戲帶著走，只有你知道這只是一個遊戲的時候，別人怎麼會不追隨你呢？
“人則從是也”，人們都會覺得這個人太厲害了。尤其是一個骨灰級遊戲玩家，知道來到這個環節，敵人就會冒泡，要把對方抓了；到那個環節，就有金幣可以拿了；在過了這一關之後，就可以將“導彈”收入囊中……其他的菜鳥級玩家，自然追隨於你。
講到此處，我想跟大家分享一下采訪欽哲仁波切的片段。我問他：“什麼叫‘宏大視野’？一個擁有宏大視野的人，是不是就沒有恐懼和悲傷呢？”
當時，我看到欽哲仁波切的臉上出現了一種很奇怪的表情，他的眼睛裡面突然充滿淚水，但他的嘴角是微笑的——對相信總是會來到世間的靈魂來說，我不是一個佛教徒，我不能證實或者證偽他說的對或者不對，我只是轉述他的描述。
欽哲仁波切說：
“對於那些有宏大視野的人來說，宏大視野，就是他能夠看到累生累世的人，他知道所謂的死，也只不過是睡一覺，醒了之後，又要投入到解救眾生這樣一份工作中，他就不那麼害怕生或者死了。於是，他就會充滿一種對這份工作真正認真的態度。”
你不覺得，欽哲仁波切講的這段話，和莊子借孔子之口講的王駘的狀態很像嗎？一個人世間的骨灰級玩家，如果他覺得，或者他相信自己已經來到這裡很多次了，玩了很多遍了，而且知道怎麼玩了，他也知道別人的恐懼其實只不過是假象，是可以藉由某種方法使自己不那麼害怕的時候，他就會充滿一種對生命的定見之力。
再強調一遍，我不是一個佛教徒，我並沒有確信他講的是對或者不對，我也沒見過所謂我的前世和我的未來，我只是描述採訪的一個修行人當時的回答，如是我聞。
不過據我所知，欽哲仁波切很喜歡莊子，也許他們講的是一回事兒。他們講到這個東西“管天地、府萬物、直寓六骸”，主宰著天地的執行，把萬物藏於自己胸中，視自己的身體為一個臨時的公寓——今天住過來，就在這裡做一些在這個房間裡面能做的事情；把眼睛和耳朵所見所聞的東西，視為一個又一個幻象，知道自己在假象當中要真誠地玩的狀態，視為“一知之所知”，而且知道心，意識一直都在，從來沒有消失和死亡過。
當一個人堅定地擁有這種信念，並且用它處理自己在人世間的問題時，
他的從容、自在，對他人活在幻象當中的寬容，對他人被種種外慾所裹挾的痛苦而帶來的由衷慈悲，以及藉此所生出來的智慧光芒，全然都構成了這個人吸引力的源泉。
所以，一個人的魅力並不是把臉削兩塊骨頭，用自拍竿從上往下拍自己，拍到胸肌乍現的樣子，而是那種有了定力和定見之後的氣度。
02
《德充符》就是一門魅力人格修煉課
有些時候，我覺得《論語》是一門幸福公開課。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
前兩句講的是如何獲得快樂，後一句講的是如何避免不快樂。而《德充符》是什麼？
《德充符》就是一門魅力人格修煉公開課。
看明白這段的意思後，你就會理解為什麼有一些女青年總是有很多男人追，為什麼有些男青年身邊總是有很多人圍繞著他，為什麼有些父母，孩子就願意跟隨他……全部來源於此。
曾經，我觀察過一個家庭，定力比較強的家長，不管是父親還是母親，也許他平常陪伴孩子的時間並不長，也許他對小孩子也沒有什麼要求，也許他也沒有做什麼特別的事情，但當這個孩子長大以後，反而更深地受到這個家長的影響。這樣的家長，也許是爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆，甚至是舅舅、叔叔、姑媽，都有可能。
就是這樣一個合於道、明於理、遊乎於宇宙之間的安定的靈魂，充滿靈魂的氧氣的靈魂WIFI發射器，自然而然地，萬世萬物都會為他所吸引，不僅是人，連天龍八部都會纏繞在他身邊。
我見過那些有魅力的老先生，無不擁有這樣的氣象。
所以，女青年們，如果今天還沒有把自己嫁出去，可能僅僅是因為，你所釋放出來的慌亂、趕緊把自己嫁出去的恐懼所帶來的頻率混亂，嚇跑了本來可以成為你老公的人。
如果你是媽媽，總是抱怨孩子不夠聽話，不夠愛你，不夠專注於學習，與你的配合度不高，可能也是因為你自身內在的慌亂、不自信頻率的跳躍而帶來的影響。
孩子都是超級靈敏的移動終端，他們不一定知道你到底有多好或者不好，但他需不需要在你身邊、是否會被你吸引，其實是不言自明的。
道家講“精氣神”，精是物質，氣是能量頻譜，神是意識。以神統氣，以氣馭精。
你的意識可以影響你的能量，你的能量可以作用於周遭的物質。
所以，它的次第還是不一樣的。
沒有想到，《德充符》在第一個故事裡面就已經把話題切入得這麼深了，後面的故事該怎麼講，才能夠把已經切入這麼深的話題，再次展開？
我一直懷疑，是不是在這些已經接近本質的事情之外，還有更加微妙的內涵。所幸的是，每次讀《莊子》，我都會發現還有更深、更廣闊的空間等待著我們去體會和理解。
《莊子》就像一個湖，你以為把它裡面的水抽乾之後就沒有了，但你會發現，湖底還有一個蓋子，一開啟這個蓋子，就會發現下面還有一個更大的海。你怎麼知道這個海被抽乾之後，不會又發現另外一個蓋子呢？
讓我們一起去慢慢地感受《德充符》的魅力吧。
你現在的內心，
擁有安定的力量嗎？
如果沒有，
是因為什麼呢？