蒼梧來怨慕白芷的下一句是什麼
前言
前幾天見到這樣一個問題：為什麼感覺大多數中國人喜歡詩詞呢？
老街記不太清哪一位學者（好像是王步高先生）說過，中國文學，幾乎就是詩的文學。
我們回顧一下詩歌的發展史。會發現，自古以來，詩歌幾乎貫穿了整個中國文學史。
我們熟悉的古代名人，幾乎人人都是一個詩人。而且《詩經》的地位極其高，這本詩集和《尚書》《禮記》《周易》《春秋》被並稱為五經，，是儒家或者說知識分子的必修課。
一、遠古的文學，勞動人民的歌曲
我們最早的文學，就是詩歌。傳說中的詩歌起源有很多說法，有一種是指勞動號子，就是勞動人民的歌曲。
沈德潛在《古詩源》註釋中說：“
帝堯以前，近於荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。”
《擊壤歌》雲：
日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！
遠古的詩，都是歌，例如還有《斷竹》歌、《南風歌》等等，這些早期的詩歌，大多起源於民間的歌曲，或多或少的受過一些文人的加工。
二、先秦的詩歌 成為生活與事業不可缺少的元素
在先秦時期，越來越多的民間歌曲與王公貴族的歌曲被收集起來，誕生了最早的一本詩歌總集：《詩經》。這本詩集收錄了300餘首詩歌，成為了文學史上的一座豐碑。
編輯詩經的孔子曾經說：
不學詩，無以言。
在春秋戰國的時期，《詩經》除了是傳唱或祭祀的音樂作品外，甚至還成了政治家們交流的一種工具。
《左傳襄公二十三年》中記載：
他日，公享之。子犯曰：‘吾不如衰之文也。請使衰從。’公子賦《河水》，公賦《六月》。……”
晉公子重耳在和秦穆公相見時，用吟誦《詩經》的方式，達成重大的外交決策。當時很多諸侯之間的交往，都採用詩經來交流。詩經好像成了社會精英之間溝通一種特殊工具，不懂詩經，就和外交家不懂英語一樣。
除了詩經以外，先秦時的楚辭也是文學史上的瑰寶。以屈原、宋玉為代表的詩人，創作了《離騷》、《九歌》《天問》、《九辯》等優秀作品。
後人以“詩騷”作為詩歌的代稱，而《詩經》、《離騷》等作品幾乎成了華語的根文學。後人作詩也以有詩騷的元素為榮。
浸透入生活與政治的詩歌作品，成為了讀書人、官員、學者必須學習和掌握的知識。也是普通百姓傳唱的內容。
三、詩歌的功利性
從秦漢到魏晉南北朝，讀書人學詩作詩，是一個必要的修養，從先秦的屈原到漢朝的張衡、魏晉南北朝的曹操陶淵明謝靈運等一代代的詩人，都是這個社會上的精英階層。
甚至漢高祖有大風歌、漢武帝有秋風辭、魏文帝曹丕有燕歌行、梁武帝蕭衍有子夜四時歌、陳後主有玉樹後庭花、隋煬帝楊廣有春江花月夜等等名作，上有所好，下必甚焉。皇帝們喜歡作詩，臣子們學子們自然也喜歡迎合。
楊廣《春江花月夜二首》：
暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。夜露含花氣，春潭漾月暉。漢水逢遊女，湘川值二妃。
到了唐朝，唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗、唐宣宗等皇帝都是不錯的詩人，甚至在唐高宗時期，科舉考試把格律詩的創作納入其中。
李世民《詠風》：
蕭條起關塞，搖颺下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥分聲。披雲羅影散，泛水織文生。勞歌大風曲，威加四海清。
科舉是文人做官的主要途徑，詩賦則在很長的時期內是進士考試的必考科目 ，做一首好詩成了讀書人一步登天的青雲梯。
從皇帝到官員、讀書人，他們都是整個社會的精英階層，影響了整個社會的風氣。
除了詩歌是階級上升的工具以外，古人也喜歡用詩歌表達自己的情感，懷古、感懷、送別、詠物、抒情等等內容都可以用詩歌的形式表達出來，含蓄婉轉又飽含情感與深意。
四、雅俗共賞的詩歌
科舉考試中，大多以五言排律為主，這種試帖詩很難出佳作。最有名的一首是錢起的《湘靈鼓瑟》：
善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。
這類作品，是精英階層的菜。作為普通百姓，自然喜歡通俗易懂的作品。中唐大詩人白居易為了讓自己的作品老少咸宜，甚至在做完詩以後，讓老太太先聽一遍，假如她說聽不懂，就拿回來進行修改。這就是老嫗能解的故事：
白樂天每作詩，問曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之。（宋·惠洪《冷齋夜話》卷一）
隋唐之間有一位有個性的詩人，名叫王梵志，他的作品看起來就像順口溜：
城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。
這種詩更加受到老百姓的歡迎，在敦煌藏經洞中，還能看到王梵志的詩篇。他的作品也受到了王維、顧況、白居易、皎然等人的尊敬。王維也有詩效仿王梵志：
一興微塵念，橫有朝露身。如是睹陰界，何方置我人。
結束語
另外，詞也是詩歌的一種，這種起源於隋唐，鼎盛於兩宋的詩體，與詩並駕齊驅，成為了古典文學中的雙璧。
詩也好，詞也好，最早都是可以傳唱的歌曲，因此從誕生時，就是民間喜聞樂見的一種文學形式。
新的時代，雖然廢除了科舉，但是我們的課本中一直有詩詞，從幼兒園到大學，耳濡目染的國人們，怎麼會不喜歡詩詞呢？