豈敢定居古今異義
旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪車不動。叔兮伯兮，靡所與同。
瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
譯文：
旄丘葛藤多繁茂，枝枝節節蔓延長。衛國君臣叔與伯，為何多日不相幫
安居家中
久不動
，一定等人來同行。為何等得如此久，箇中必定有原因
狐裘在身毛茸茸，大車為何不向東。衛國君臣叔與伯，原來與我心不同
卑微渺小喪家園，我們流落在此間。衛國君臣叔與伯，裝聾充耳不相干
《旄丘》一詩的創背景，有多種說法。有認為是黎國君臣為狄人所逐，逃到旄丘，久等衛國派兵相救而不至，失望之餘所作；也有人認為是黎國臣民勸君主歸國所寫的；還有把此詩看作是怨婦詩的，更有人認為這是女子思念愛人所作。根據詩上下文的意思，我比較偏向認同第一種說法。
在中國的傳統家族文化和宗法制度裡，宗親間一脈相承，遇到困難和危險是有互助與互救的義務的。而在先秦諸侯間，也有類似的制度——《禮記。王制》中，規定了“方伯連率之職”：“千里之外設方伯，五國以為屬，屬有長；十國以為連，連有帥。”這個制度也明確約定，遇到急難，諸侯國之間有相互救助的義務。
當時黎國君臣被狄人追擊，狼狽不堪地逃到衛國旄丘，原指望衛國履行方伯連帥之職，雪中送炭地加以救助，沒想到衛國隔岸觀火，裝聾作啞，充耳不聞，跟沒事人一樣，完全置身事外，不加援助。衛國君臣先是期待，然後等待，繼而失望，最後難免責怪而作下此詩。
篇第一章以旄丘當地的“葛藤”起興，點明事情發生的時間地點，同時以葛藤的枝節，暗喻黎國與衛國同氣連枝，應當互相救助。黎國臣民在旄丘苦苦等待，眼看著葛藤越來越繁茂，枝節蔓延越來越長，但衛國援兵卻久久不至，心裡雖有疑惑，但心裡著實希望借衛國之力緩解本國的危難，挽狂瀾於既倒，救臣民於水火。是以，仍懷著很大的期待，對衛國目前的表現不願稍加揣測。
第二章緊接上章，等的日子越久，黎國臣民心中的疑惑在加深，為何衛國君臣安之若素，待在家中不動彈呢？這時候還不願意相信，是人家衛國根本就不想來救，還自問自答自我安慰道，肯定是在等他國援兵吧，到時候調兵遣將一起出發，千軍萬馬一起殺回國內才更有勝算。這就像一位被男人拋棄了的女子，寧願自我欺騙，替男人找一千種不來看她的理由，也不願相信男人其實就是真的不愛自己了。黎人於卑微狼狽的處境之中，那種小心謹慎和委曲求全的心態和設身處地替對方考慮的心態，和戀愛中的女子毫無二致，真是令人感嘆。
三章不吝以極其富麗的筆觸，描繪黎國臣民親眼所見的現實，逐漸打碎心裡的幻想。眼看著衛國君臣身穿狐裘乘車出行，可沒有一次是向東而去。對比自己君臣衣衫襤褸，吃了上頓沒下頓，無家可歸，即將亡國的慘狀，黎人心裡如醍醐灌頂，恍然大悟。原來，人家衛國根本就無心救援我們啊。此時心裡如雪洞明，突然清醒過來。
末章以“瑣兮尾兮，流離之子”起興，黎人自傷自嘆，心生蒼涼。舉國臣民流落他國，卑微寒冷，含羞忍辱，無依無靠。而衛國君臣冷漠以對，隔岸觀火，不加恤助，當真讓人寒心。復國還家，看來已成空話。黎人於悲涼之餘，轉而心生憤慨，直言怒斥黎國君臣不尊方伯連帥之職，無情無義，裝聾作啞，充耳不聞。
全詩四章，條理清晰，結構明確，敘事平實簡潔，將前因後果交代得清楚明白。衛人衣著華麗、裝飾繁複、傲慢自私的樣子，描畫得栩栩如生、惟妙惟肖；黎人內心由滿懷期待到灰心失望，再到憤慨指責的心理變化刻畫得細緻入微，精妙絕倫。