孫權建了什麼國
作者：握中懸璧，授權讀史釋出。百年東吳連載46
在魏蜀吳三國中，或多或少都出現了立儲風波，但曹魏（曹丕&曹植）和蜀漢（劉禪&劉封）分別只涉及到兩人，而東吳在這一問題上則非常複雜，孫權的七個兒子中前後有四人捲入了這場爭鬥。
也就是說，在諸子爭位這件事上，東吳的激烈程度要遠超過魏蜀兩國，而且後果也嚴重得多。
究竟為何如此呢？這還得從孫權的妻室說起。
早年間，孫權之母吳夫人為他娶了會稽大族謝氏之女為正妻，孫權對其也非常滿意。不很快事情就發生了變化，孫權又有了新歡。
究其原因，還是因為孫權骨子裡的涼薄。
在他的擇偶觀中，姿色是最為重要的，至於對方的出身基本不在考慮之中。比如潘夫人就是就是死刑犯之女。
然而，美人終有年老色衰的一天，這一擇偶觀導致孫權的愛來得快去得也快。
原配謝夫人逐漸恩寵不再，孫權很快又娶了徐夫人。
這一舉動還是頗有些離經叛道的，因為徐夫人的祖母是孫堅的妹妹，雖然兩人的血緣關係沒那麼近，不屬於近親結婚的範疇，但論輩分孫權卻高了一輩，如此無視封建禮法，難怪三國志評價孫權“閨庭錯亂”，真是一點都不冤枉。
不過，按照孫權喜新厭舊的秉性，徐夫人也高興不了多久。
當初孫策掃蕩廬江時抱得美人歸，而孫權也沒少了好處，他發現在俘獲的數萬人中，有一位淮陰步氏的姑娘，此女和步騭同族，生得美貌出眾，孫權一眼就將其相中，從此步夫人得寵，而徐夫人也步了謝夫人的後塵被打入冷宮。
實際上，孫權前三個寵愛過的妻妾都沒能為他生下兒子，他的前兩個兒子孫登和孫慮生母不詳，但可以確定身份非常卑賤，連妾都算不上，或許只是個奴婢，而孫權對其應該也不會多喜愛，否則按理說應該抬高她們的位置，而不會讓她們連名字都未被記載於史冊。
儒家思想在立嗣方面講究嫡長子繼承，孫權沒有嫡子，但繼承人終究還是必須要確定的，因此只能無嫡立長了。
因為孫登生母地位過低，因此在成為繼承人後，必須要為他找個體面一些的養母才行。當時徐夫人還沒有失寵，而且在身份上也是孫權的正妻，因此便做了孫登的養母。
徐氏被打入冷宮後雖然境遇悲涼，但至少還有一個兒子，這也是她活下去最大的勇氣。
後來孫權接受了曹丕的冊封成為吳王，立太子的問題擺在他的眼前，當時孫權只有孫登和孫慮兩個兒子，依然沒有嫡子，因此只能無嫡立長了，孫登就這樣成為孫權的第一個太子。
孫權對這個兒子還是非常喜愛的，當時孫登是一個十二歲的少年，孫權對他的教育非常重視，為他精心挑選了老師。
出於讓孫登全面發展的目的，孫權不僅讓他學習儒學，而且還重視史學等實學的學習，因為當初孫權接受的就是這樣的教育。
比如孫登早期的太子太傅程秉，此人師從大儒鄭玄，才學出眾，孫權因此徵辟他教導太子。而另一位太子太傅張溫，他出自江東大族吳郡張氏，亦有大才，因此這兩個人應該負責的就是孫登在儒學方面的教育。
孫權又讓精研漢書的張昭將心得體會傳授給兒子張休，之後又讓他轉授給太子，其實相當於讓張昭做了太子的老師。
孫登就這樣受到了非常全面的教育，孫權本身就是博覽群書的，自然希望兒子能像自己一樣。
同時孫權又為孫登安排了不少優秀的賓客，其中最著名的就是諸葛恪、張休、顧譚、陳表四人，被稱為太子四友。
諸葛恪是諸葛瑾之子，張休是張昭之子，陳表是陳武之子，這三人雖然出身不盡相同，分別出自士人和武人家庭，但畢竟都是淮泗人，只有出自吳郡顧氏的顧雍之孫顧譚來自江東。
孫權對江東大族的態度一貫是矛盾的，為了統治江東他必須和大族合作，但又唯恐他們得勢後綁架自己的政權，因此他的政策出現了既警惕又妥協的兩面性。
在太子四友中，淮泗人是佔優勢的，這些人明顯就是孫登將來登基後的基本班底，孫權希望讓淮泗二代繼續成為東吳上層中的主流。
而其他賓客而謝景、範慎、刁玄、羊衟等人中，只有刁玄一人是江東人，其他人都是北方人，而且刁玄還不是出自什麼大家族。
另外孫權為孫登選擇的太子妃是周瑜之女，一樣擁有淮泗背景，種種跡象都表明孫權是絕對不想讓江東大族對太子產生什麼影響的。
其實孫權雖然和曹操鬥了十多年，但兩個人既是對手又是知己，曹操稱讚孫權“生子當如孫仲謀”，而孫權在某種程度上對曹操也有一種崇拜之感。
有一次虞翻在宴會上觸怒了孫權，孫權揚言要殺他，並表示說：“曹孟德當初就殺了孔融，我難道不能殺虞翻嗎？”可見他其實是將曹操視為自己的榜樣。
後來有一次他又跟諸葛瑾表示，曹魏政治以曹操時代最好，之後就一代不如一代。
曹操是“攬申、商之法術”的，那麼孫權自然推崇的也是法家治國了。而在對於世家大族的防範和利用方面，兩個人也有頗多類似之處。
對於太子孫登，孫權希望他不僅在思想上延續自己的風格，同時也能處理好和世家大族的關係，既不像孫策時期那樣冷淡，同時又不能太過倚重。
經過多年的培養，孫權或許認為教育已經成功了，一個二十一歲的成年人，世界觀價值觀大機率已經定型了，因此才在稱帝並遷都回建業後，讓孫登留守武昌。
然而，事情的發展卻大大偏離了他的預期。
在武昌，孫權命陸遜輔佐太子，可以說他是孫登的另一位老師。
孫權如此安排，應該一方面是希望一個成年的太子可以對陸遜形成一定的制衡，不讓他在荊州無所忌憚，同時也讓孫登跟陸遜學一些治軍的本領。
可憐天下父母心啊，自己軍事素質不佳，自然希望兒子能彌補這個遺憾了。
孫登最終也確實從陸遜這裡學了不少東西，可惜卻完全不是孫權想要的。
當時太子賓客謝景提出先禮後刑是無法教化民眾的，劉廙倡導的先刑後禮才是對的，這明顯是孫權喜愛的法術思想，孫權也一直讓這種思想去影響孫登。
然而陸遜聽說此事後對其嚴厲批評道：“劉廙就是詭辯，扭曲先賢的真意。你作為太子賓客應該幫助太子樹立良好的道德，那種歪理就不必多說了。”可見陸遜是個傳統的儒家士人，對法家學說不屑一顧。
或許是陸遜的人格魅力過於強大，孫登一下子就被吸引了，他最終還是跑偏了，沒有成為孫權那樣的人。
在陸遜的影響下，孫登已經完全不像孫家人了，孫權身上那種不拘泥於禮法，兼具些許衝動和任性，同時又冷酷無情且崇尚權術的特點在他身上絲毫沒有體現，孫登成了一個德行俱佳的謙謙君子。
這在孫登對養母徐夫人的態度上有著明顯的體現，雖然她已經失寵，但孫登對她的感情一點都沒少。
當時受寵的步夫人因為沒有兒子，唯恐自己地位不保，於是拼命拉攏孫登，經常送他禮物。
孫登不敢拒絕，怕步夫人在父親那邊吹枕頭風，那樣自己肯定吃不了兜著走，因此只好接受了，不過也就僅此而已，不會多碰一下。
而徐夫人送來的衣服，他卻要沐浴後才會穿著，可見他還是心向徐夫人，一點趨炎附勢的心態都沒有。
後來孫登還冒著觸怒父親的風險為徐夫人求皇后之位，可見他極為重視孝道，這又是儒家思想的一個體現。
其實如果更加務實一點的話，孫登可以選擇拋棄徐夫人轉而和步夫人結盟，但他終歸還是沒有這麼做。
而孫登在執政方針上也與儒家思想高度契合，他不僅主張仁愛寬刑和輕徭薄賦，甚至在用人方面也主張全面實行舉薦制度，而不是像孫權一樣同時還重視自己從底層提拔人才，這明顯是儒學士大夫的作風。
其實作為一個統治者而言，顯然是孫權這種風格更加合適，但這明顯不是以陸遜為代表的儒家士子想要的。
這麼難伺候的君主，既不方便他們實現抱負，又會對他們攫取政治和經濟上的利益形成阻礙。如果能將太子改造成自己的同類人，將來不就是一片光明瞭嗎？
雖然孫登這種做派完全可以成為一個合格的守成之主，但孫權無法接受的是江東大族將太子綁上了他們的戰車，而更過分的是他們連自己的後宮之事也開始干涉了。
從徐夫人失寵開始，孫權就一直想把步夫人扶正，然而徐夫人有著繼承人養母的身份，這件事實在是不好處理。
後來孫權想立步夫人為皇后，然而她既沒有生男丁，又不是正妻，因此沒有什麼說服力。
群臣支援的是徐夫人，孫權和他們為此事鬥爭了十幾年都沒有結果，而究其原因就是太子孫登，群臣支援的表面是徐夫人，其實支援的是太子。
這下孫權是真的有些忌憚了。如今雖然已經稱帝，功業到達了頂峰，沒想到新的煩惱又來了，自己的太子卻成了江東大族的代言人，這和北方士族支援曹丕有什麼區別。
要知道孫權是很看不上曹丕的，他自然不想在自己百年後讓孫登成為第二個曹丕。
現在江東大族勢力強大，不好和他們公開對抗，於是孫權乾脆就冷處理，不立皇后總行了吧。
但不立皇后問題也很嚴重，沒有皇后就沒有嫡子，而沒有嫡子就沒有名分，大家都是庶子，誰比誰優越呢？這正是東吳立嗣之爭異常殘酷的主要原因。
不過孫權不在乎這些，在他看來立皇后一事可以這麼拖著，而太子問題卻不能不解決，面對江東大族的壓力，孫權絕不會坐以待斃。當初曹操大兵壓境尚且不懼，這些人又算得了什麼？
不過孫權雖對孫登越來越不滿意，但他清楚廢太子是不可能的，至少短期內不可能。
孫權稱帝后沒多久次子孫慮就病逝了，而除了孫登以外，年紀最大的兒子孫和也才不到十歲，年齡過小是一方面，在太子沒有失德的情況下將其廢黜也不可能得到支援。要想解決這一問題，孫權還得耐心等待。
因此在孫權稱帝之初，孫登的地位暫時還是安全的，真正的博弈還遠未開始。
就在這段時間，孫登曾經的老師張溫去世了，他孤獨地死在了自己的家中，無聲無息。
或許他的死毫無波瀾，但這卻涉及到數年前一樁大案。
這起案件雖然知名度不高，但卻產生了深遠的影響，由此拉開了東吳中期殘酷政治鬥爭的序幕。