明夷于飛男主是誰
【歷史背景】
《左傳》是中國第一部敘事詳細的編年體史書，主要按照魯國時間記述他國發生的一些重大事件，魯國源自周武王弟周公旦。武王封周公於魯，而周公沒有去魯，留在鎬京輔佐周天子 。其子伯禽是第一代魯公。魯公伯禽之後若干世，傳到魯惠公弗湟（又作弗皇、弗生）。魯惠公有正室孟子，不過早逝，其他老婆在歷史上留名的就兩個一個是賤妾聲子 ，身份卑微，所以兒子（公子息）只能算是庶出，等到這個兒子成年禮以後，為公子息（魯隱公）討老婆，而這個媳婦是哪裡的呢？她是宋武公女兒仲子，等到仲子到了，魯惠公看見漂亮，自己接納了 ，並立為夫人，生子允（即魯桓公）並立為太子。古代講究血統，也就是立嫡不立長，也是就正室所生第一個兒子才是太子，當時由於太子年幼，公子息攝政，魯國有個大夫叫羽父的，最開始讓公子息殺死公子允，可以長久作國君，魯隱公沒有聽取，這份感情我們沒有經歷過，作為旁觀人而言，確實五味雜娘，本來自己的媳婦，讓老爸搶走了，還生了個兒子，日後還要和自己爭權奪利，隱公怎麼去看待這個弟弟呢？如果是自己和仲子結婚，或許這個兒子就是自己的。反正是不忍心這麼做，後來羽夫擔心以後公子允（桓公）會知道這件事，乾脆一不做二不休，去桓公哪裡說隱公的壞話，說什麼隱公不會給你讓位的！這下就點燃了這位權力慾望強的太子，派人給魯隱公殺了。
桓公登基三年以後，迎娶了齊國國君的女兒姜氏，但是，不幸的是，這個姜氏又和自己的弟弟齊襄公亂倫，被桓公發現了，桓公譴責姜氏，姜氏告知襄公，齊襄公宴請桓公，派公子彭生送桓公，彭生乘著桓公醉酒，用力抱桓公上車，以此殺死桓公。透過這個事情，我們要明白一個道理，做了傷天害理的事情老天爺總有一天透過其他方式報復你，只是時間的問題
還好桓公和姜氏生了一個兒子，太子同，另有公子慶父（孟氏）、公子牙（叔氏）、公子友（季氏）（古代根據兒子的次序不同分為孟，仲，叔，季，孟氏依據君大於臣，自稱仲氏，後來史學家叫回孟氏），這太子同是不是流淌了魯國血脈就不好說了，科技不發達，最後還是成為了魯國君主——魯莊公，也就是這個哥們點燃了三桓專魯的局面。
莊公夫人哀姜（齊襄公女兒，會不會都流淌襄公血液就不得而知，上面亂倫的母親姜氏要求莊公這樣做）無子，而哀姜娣叔姜，生子開。到了晚年，這哥們喜歡上了大夫黨氏的女兒孟任，許諾給莊公生兒子，就讓孟任為夫人，後來孟任生了兒子公子般，若干年之後莊公生了一場大病，躺在床上的莊公想立公子般為太子，於是詢問自己的兄弟叔牙、季友，就是讓兄弟們表明態度：叔牙說慶父有才能，季友則說就算死也要立公子般。好了，既然大家都表明態度了，我也就不遮遮掩掩了，於是，莊公讓季友派人賜鴆酒給叔牙。叔牙飲鴆而死，立其後為 叔孫氏。後來立公子般為太子，季友輔佐。莊公臨死前，為何不招見慶父呢？因為這哥們和莊公老婆哀姜私通，這齊國的女子也是奇了！桓公時代亂倫，莊公時代又通姦。等到莊公去世，公子般在外公家裡就被慶父派人殺害，擁立哀姜娣叔姜兒子公子開為魯閔公，季友跑到別的國家，發誓要和慶父抗爭到底，慶父由於權力慾望極大，和哀姜勾結殺了魯閔公（閔通憫，可憐，這諡號史官給的不錯），慶父剛想成就自己的一番霸業，結果，季友從陳國跑到邾國，接莊公的妾成風所生兒子公子申回國，號召國人立子申為國君，慶父害怕，逃亡到 莒國，後來季友賄賂莒國，把慶父遣返回國，最後逼慶父自殺。
公子申這哥們運氣不錯，避開了政治鬥爭，最後贏得了王位，成為魯僖公，季友成為魯國國相，魯僖公給他封地，季友覺得對不起死去的兄弟，覺得自己受封，慶父和公子牙的後人為此也失去了爸， 僖公也不傻，乃以公孫敖繼承慶父之後，是為孟孫氏。孟孫氏食採於成；以公孫茲繼叔牙之後，是為叔孫氏，食採於郈。季友食採於費，加封以汶陽之田，是為季孫氏。於是季、孟、叔三家，鼎足而立，並執魯政，謂之“ 三桓 ”，有關僖公為魯國作的貢獻，大家有興趣可以看看他歷史，由於魯國國力比較小，在晉楚兩國撈了不少油水，估計和他這段成長史有關，在此不贅述了。
既然有了三桓專魯，我們就略過中間的歷史時間，引出我們今天要談及的卦。
【卦前背景】
我們前文提到過孫叔嬌如，這哥們就是孫叔氏的繼承人，生活比較迷亂，到處和上層寡婦發生關係，最後被逐出孫叔氏，孫叔豹跟從自己的大哥流浪，後來覺得跟著大哥沒出息，自己獨自出行，走到庚宗這個地方的時候，遇見了一個好心婦女，就給他飯食並同居了。好男兒志在四方，繼續流浪。跑到齊國娶了齊國大臣國氏的女兒國姜為妻，並生下了孟丙、仲壬兩個兒子，後來孫叔豹回家繼承孫叔氏宗族。後來那個陌生婦女代兒子來找孫叔豹，由於以前孫叔豹做了一個怪夢， 夢見天空朝自己壓下來，不能脫身。他回頭看見了一個長相很奇怪的人，膚色黝黑，聳肩駝背，眼窩深陷，唇如豬嘴。孫叔豹急忙高聲呼救：“牛，幫我！”於是在這個怪人的幫助下脫險得救。那天這個孩子過來孫叔豹覺得好像夢中的怪人，說了句：牛，孩子答道：哦，估計覺得這小孩是以後的貴人，然後孫叔豹就讓他做了家臣，取名豎牛。這個豎牛真的幫了孫叔豹不少忙，使用手段殺了他的兩個兒子孟丙和仲壬，孫叔豹躺在病床上，豎牛也不給吃的，最後餓死，後來豎牛立了叔孫豹庶出的小兒子叔孫婼（史稱叔孫昭子）繼承權位，自己做相，以便於操縱。而叔孫婼也不是好欺負的，召集家眾說：“豎牛使我家蒙禍，亂了章法，殺死嫡子立庶子，還用我家的食邑賄賂別人，想以此逃罪，罪大惡極，必須馬上處決。”豎牛聞訊害怕，準備逃往齊國，在半路上被孟丙和仲壬的兒子們殺死，並將頭顱扔到了荊棘叢裡。
孔子對這段歷史做出了評價：
叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩》雲：『有覺德行，四國順之。』（
叔孫昭子不酬勞豎牛，這是一般人做不到的。周任有話說：‘掌握政權的人不賞賜對於私人的功勞，不懲罰個人的怨恨。’《
詩
》說：‘具有正直的德行，四方的國家都來歸順。’”
）
孔聖人這句話，顯然不贊成孫叔昭子的做法，既然豎牛對你有幫助，你應該獎賞，相反以德報怨，那請問孔聖人一句，孫叔昭子應該怎麼處理這樣的事情呢？所以儒家應對這種事情看似有自己的一套說辭，終究沒有給出解決的辦法，《左傳》在昭公五年，左丘明根據孔子的這段話，引出了下面這段卦象
：
【傳文】
初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《謙》三，以示卜楚丘。曰：「是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：『為子祀』。日之《謙》，當鳥，故曰『明夷于飛』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之動，故曰『君子於行』。當三在旦，故曰『三日不食』。《離》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰『有攸往，主人有言』，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰『其名曰牛』。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰『其為子後乎』。吾子，亞卿也，抑少不終。」
翻譯
：
當初，孫叔豹出生的時候，莊叔用《周易》來卜筮，得到《明夷》變成《謙》，把卦像給卜楚丘看。楚丘說：“這個孩子將會出奔，而又能回來為您祭祀。領著壞人回來，他名叫牛，這個孩子最終以飢餓而死。《明夷》，是日。日的數目是十，所以有十時，也和十日的位次相配。從王以下，第二位是公，第三位是卿。日從地下上升，這個時候最為尊貴，露一點頭是第二，剛剛升起是第三。《明夷》變為《謙》，已經明亮然而不高，大概是正相當於剛剛升起的時候吧，所以說可以繼承卿位為您祭祀。日變為《謙》，和鳥相配，所以說《明夷》飛翔。已經明亮然而不高，所以說垂下它的翅膀。像徵日的運動，所以說君子在路上。位在剛剛升起的時候相當於第三，所以說三天不吃飯。《離》，是火。《艮》，是山。《離》是火，火燒山，山就毀壞。《艮》對人來說就是語言。毀壞語言就是誣罔，所以說有人離開。主人有話，這話一定是誣罔，配合《離》的是牛，世道動亂而誣罔得到勝利，勝利將會歸向於《離》，所以說他名叫牛。《謙》就是不滿足，所以雖然能飛而不能迴旋，下垂就是不高，所以雖有翅膀而不能飛行高遠。所以說大約是您的繼承人吧。您，是副卿，但是繼承人雖老卻有點不得善終。”
這個卦是孫叔豹出生，孫叔莊叔給自己兒子孫叔豹測得一卦，楚丘給他解釋得卦象，由於楚丘這個人預測得比較準，我個人只能用馬後炮得觀點來解釋這段卦了，測卦講究四點：象、數、理、佔。我們先從爻辭來看明夷卦，九三爻：
明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。
魯為北方，而去南方狩獵，必定出行遠方，明夷代表日，天干是十個數，所以配的地支也是十個，餘下的二個在下一輪——有不懂的可以參看60甲子，古人在解卦也講究位，那麼老天既然分十日對應十地支，那麼人應該遵循自然，也有十個位，此卦為九三爻變，第一爻位代表王，第二爻位為公，第三爻位為卿，謙卦整體為謙虛，說明得不到大的成就，又在動物界代表鳥，鳥在日上飛，但是比較謙遜，變不成鳳凰，你莊叔又是副卿，所以你兒子只會繼承你爵位，在從變卦的卦象來看，離為火，艮為山，火燒山，不吉；為什麼不吉呢？原來艮在卦象上為語言，那麼肯定是有人進賢讒言，那這個人是誰呢？離表示的動物為牛，所以是姓牛的人導致這個結果。這個是古人釋卦的邏輯思考，沒有五行，更談不上陰陽，純粹的卦象解釋，倒也準確，只是這段歷史的真偽我們存疑，現在我們簡單用五行關係解釋：
主卦體卦為土，用卦為火，火生土，吉，變卦體為土，用為土，比合，從整體分析，由吉變比合，此卦必定不是吉，又一火補三土，火完全一副消洩之象，不能補足三土所需，必弱，故由初吉轉弱，吉維持不了多久，但是也不會太差，太好談不上，如果把互卦拿出來看，下卦為坎水，上卦為坤土，說明中間有很大波折，最後平復，剛好和這段歷史也能比附上去。