吾不欲觀之矣什麼意思
論 語
目 錄
xué ér dì yī
學 而 第 一
wéi zhèng dì èr
為 政 第 二
bā yì dì sān
八 佾 第 三
lǐ rén dì sì
裡 仁 第 四
gōng yě cháng dì wǔ
公 冶 長 第 五
yōng yě dì liù
雍 也 第 六
shù ér dì qī
述 而 第 七
tài bó dì bā
泰 伯 第 八
zǐ hǎn dì jiǔ
子 罕 第 九
xiāng dǎng dì shí
鄉 黨 第 十
xiān jìn dì shí yī
先 進 第 十 一
yán yuān dì shí èr
顏 淵 第 十 二
zǐ lù dì shí sān
子 路 第 十 三
xiàn wèn dì shí sì
憲 問 第 十 四
wèi líng gōng dì shí wǔ
衛 靈 公 第 十 五
jì shì dì shí liù
季 氏 第 十 六
yáng huò dì shí qī
陽 貨 第 十 七
wēi zǐ dì shí bā
微 子 第 十 八
zǐ zhāng dì shí jiǔ
子 張 第 十 九
yáo yuē dì èr shí
堯 曰 第 二 十
第一章 論語學而篇
zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng
子 曰： 學 而 時 習 之，不 亦 悅 乎。有 朋 自 遠 方
lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū
來，不 亦 樂 乎。人 不 知 而 不 慍，不 亦 君 子 乎。
【註釋】
子：《論語》中“子曰”的“子”都是孔子的學生對孔子的敬稱。
時：時時，經常。
習：演習，複習。
說：同“悅”，高興。
慍（yùn）：惱怒，怨恨。
【大意】
孔子說：“學了，又經常複習它，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ
有 子 曰：其 為 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鮮 矣；
bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn
不 好 犯 上，而 好 作 亂 者，未 之 有 也。君 子 務 本，
běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú
本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 為 仁 之 本 歟。
【註釋】
有子：孔子的學生，姓有，名若。
弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長稱為“悌”。
好（hào）：喜歡。
犯：冒犯，牴觸，違反。
鮮（xiǎn）：少。
未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語法中代詞作賓語時，賓語放在動詞前。
與：同“歟”，表示疑問的助詞。《論語》中的“歟”都寫作“與”。
【大意】
有子說：“他的為人，孝順爹孃、敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級，卻愛造反，這種人是從來沒有的。君子致力於根本的事情，基礎樹立了，‘道’就產生了。孝順爹孃，敬愛兄長，這就是‘仁道’的基礎吧。”
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén
子 曰：巧 言 令 色，鮮 矣 仁。
【註釋】
巧言令色：以好話和做出來的和善面色來討好別人。
鮮（xiǎn）：少。
【大意】
孔子說：“花言巧語，偽裝得和顏悅色，這樣的人很少有仁德。”
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū
曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：為 人 謀 而 不 忠 乎？
yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū
與 朋 友 交 而 不 信 乎？傳 不 習 乎？
【註釋】
曾子：孔子的學生。姓曾，名參（shēn），字子輿。他的弟子也稱曾參為“子”。
三：約數，表示多次。
省（xǐnɡ）：反省。
信：誠實。
傳（chuán）：動詞用作名詞，老師傳授的知識。
習：溫習，實習。
【大意】
曾子說：“我每天多次自己反省：為別人辦事是不是盡心了呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是複習了呢？”
zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén
子 曰：道 千 乘 之 國，敬 事 而 信，節 用 而 愛 人，
shǐ mín yǐ shí
使 民 以 時。
【註釋】
道：同“導”，治理。
千乘（shènɡ）之國：就是擁有一千輛兵車的諸侯國。孔子時代千乘之國已經算不上大國了。千乘，四匹馬拉的車稱一乘，車輛數目能表現國家的強弱。
敬事：認真對待國家大事。
人：古代人廣義指所有人群，狹義指士大夫以上階層的人。這裡是狹義的用法，與下面的“民”呼應。
【大意】
孔子說：“治理有一千輛兵車的國家，要認真地辦理國家事務，嚴守信用，節約費用，愛護官吏，役使人民要按照農時的忙閒。”
zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐn ér xìn fàn ài zhòng
子 曰： 弟 子 入 則 孝，出 則 悌，謹 而 信，泛 愛 眾，
ér qīn rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén
而 親 仁；行 有 餘 力，則 以 學 文。
【註釋】
弟子：一種意思是年紀幼小的人，另一種意思是學生。這裡是第一種意思。
弟：同“悌”，敬重兄長。
謹：謹慎寡言。
汎：同“泛”。
仁：有仁德的人。
【大意】
孔子說：“年輕人在家要孝順父母，離開自己家便敬重兄長，謹慎寡言，說話誠實守信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力的話，就再去學習文獻。”
zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng
子 夏 曰：賢 賢 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能
zhì qí shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi
致 其 身，與 朋 友 交，言 而 有 信。雖 曰 未 學，吾 必 謂
zhī xué yǐ
之 學 矣。
【註釋】
子夏：孔子的學生，姓卜（bǔ），名商。
易：交換，改變，也有輕視、簡慢的意思。
致：奉獻。
【大意】
子夏說：“對妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻生命；同朋友交往說話講信用。這樣的人，雖說沒有學習過，我一定要說他已經學習過了。”
zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé bú gù zhǔ zhōng xìn
子 曰：君 子 不 重 則 不 威，學 則 不 固；主 忠 信，
wú yǒu bù rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi
無 友 不 如 己 者，過 則 勿 憚 改。
【註釋】
君子：這裡指的是士、大夫國君等上層人物。
固：鞏固。
無友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無，同“毋”，不要。
憚（dàn）：害怕。
【大意】
孔子說：“君子如果不莊重就沒有威嚴，學習的知識也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就別怕改正。”
zēng zǐ yuē shèn zhōng zhuī yuǎn mín dé guī hòu yǐ
曾 子 曰：慎 終 追 遠，民 德 歸 厚 矣。
【註釋】
終：父母的死亡。
追遠：追念祖先。
【大意】
曾子說：“謹慎地對待父母的死亡，追念祖先，就會使百姓道德歸於純厚了。”
zǐ qín wèn yú zǐ gòng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì wén qí
子 禽 問 於 子 貢 曰：夫 子 至 於 是 邦 也，必 聞 其
zhèng qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ gòng yuē fū zǐ wēn liáng gōng
政；求 之 歟，抑 與 之 歟？子 貢 曰：夫 子 溫、良、恭、
jiǎn ràng yǐ dé zhī fū zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū rén zhī qiú
儉、讓 以 得 之；夫 子 之 求 之 也，其 諸 異 乎 人 之 求
zhī yú
之 歟。
【註釋】
子禽：姓陳，名亢，字子禽。有觀點認為是孔子的學生。
子貢：孔子的學生。姓端木，名賜，字子貢。
抑：表示選擇的連詞，“還是……”。
與之：給他。與：同“歟”，表示疑問的語氣詞。
其諸：表示不大肯定的語氣，或者、大概的意思。
【大意】
子禽向子貢問道：“老師到了一個諸侯國，必然會了解那國的政事，是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜得到的。老師獲得的方法和別人獲得的方法不同吧！”
zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mò guān qí xíng sān nián wú gǎi yú
子 曰：父 在 觀 其 志，父 沒 觀 其 行；三 年 無 改 於
fù zhī dào kě wèi xiào yǐ
父 之 道，可 謂 孝 矣。
【註釋】
其：指兒子。父親在世時，兒子聽從父命不能主事，所以要觀察他的志向。
沒（mò）：死，去世。
三年：周禮規定父親死後，兒子要守孝三年。三，這裡可以理解為虛指，指許多年。
道：表示善的、好的東西。
【大意】
孔子說：“他父親還活著時，要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行動；如果他對父親的合理之處長期堅持，可以說是做到了孝。”
yǒu zǐ yuē lǐ zhī yòng hé wéi guì xiān wáng zhī dào sī wéi měi
有 子 曰：禮 之 用，和 為 貴。先 王 之 道，斯 為 美。
xiǎo dà yóu zhī yǒu suǒ bù xíng zhī hé ér hé bù yǐ lǐ jié zhī
小 大 由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，不 以 禮 節 之，
yì bù kě xíng yě
亦 不 可 行 也。
【註釋】
和：恰當，適合，恰到好處。
先王：周文王等古代賢王。
節：節制，約束。
【大意】
有子說：“禮的應用，以遇事做得恰當為可貴。過去賢明君王治理國家的可貴之處就在這裡，小事大事都做得恰當。如果有行不通的時候，只為恰當而求恰當，不用禮節規矩來節制，也是不可行的。
yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn
有 子 曰：信 近 於 義，言 可 復 也；恭 近 於 禮，遠
chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě
恥 辱 也；因 不 失 其 親，亦 可 宗 也。
【註釋】
近：符合，接近。
復：實踐，實行。
遠：用作動詞，使……遠離。
因：依靠，憑藉。
宗：可靠，尊奉。
【大意】
有子說：“約定符合義，說出來的話才能去實踐、兌現。恭敬要合於禮，這樣就能避免恥辱。依靠關係深厚的人，也就可靠了。”
zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ér shèn
子 曰：君 子 食 無 求 飽，居 無 求 安，敏 於 事 而 慎
yú yán jiù yǒu dào ér zhèng yān kě wèi hào xué yě yǐ
於 言，就 有 道 而 正 焉，可 謂 好 學 也 已。
【註釋】
君子：這裡指的是有德行的人。
就：靠近，接近。
正：動詞，匡正，端正。
【大意】
孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒適安逸，做事勤快敏捷，說話謹慎小心，向有道德的人看齊，來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。
zǐ gòng yuē pín ér wú chǎn fù ér wú jiāo hé rú zǐ yuē kě
子 貢 曰：貧 而 無 諂，富 而 無 驕，何 如？子 曰：可
yě wèi ruò pín ér lè fù ér hào lǐ zhě yě zǐ gòng yuē shī yún
也，未 若 貧 而 樂，富 而 好 禮 者 也。子 貢 曰：詩 雲：
rú qiē rú cuō rú zhuó rú mó qí sī zhī wèi yú zǐ yuē cì yě
如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 謂 歟？子 曰：賜 也，
shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ér zhī lái zhě
始 可 與 言 詩 已 矣；告 諸 往 而 知 來 者。
【註釋】
諂（chǎn）：巴結，奉承，諂媚。
何如：怎麼樣，表示疑問語氣。
如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相討論、研修的意思。這句出自《詩經·衛風·淇奧》。切，指把骨頭加工成器物。磋，加工象牙，使其更圓滑。琢，雕刻玉石。磨，磨製加工石頭使其更細緻。
與：同“歟”。
【大意】
子貢說：“貧窮卻不去巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“可以了。但是還不如雖然貧窮卻樂於仁道、富裕卻愛好禮義的人。”子貢說：“《詩經》說，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一樣，要雕刻並加以琢磨細刻’，講的就是這個意思吧？”孔子說：“賜呀，現在可以與你討論《詩經》了。告訴你已經發生的事，你就可以舉一反三知道未來的事了。”
zǐ yuē bù huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rén yě
子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。
【註釋】
不己知：“不知己”的倒裝句式。知，理解，瞭解。
【大意】
孔子說：“不怕別人不瞭解自己，怕的是自己不瞭解別人啊。”
第二章 論語為政篇
zǐ yuē wéi zhèng yǐ dé pì rú běi chén jū qí suǒ ér zhòng xīng
子 曰：為 政 以 德，譬 如 北 辰，居 其 所，而 眾 星
gǒng zhī
拱 之。
【註釋】
北辰：北極星。
共：即“拱”，環繞，環抱。
【大意】
孔子說：“用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處於一定的位置，群星環繞著它。”
zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xié
子 曰：詩 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 無 邪。
【註釋】
《詩》三百：《詩經》有305篇，人們常用“《詩》三百”這一整數的說法來指代《詩經》。
蔽（bì）：概括，包蓋。
【大意】
孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是：思想純正。”
zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhèng qí zhī yǐ xíng mín miǎn ér wú chǐ
子 曰：道 之 以 政，齊 之 以 刑，民 免 而 無 恥；
dǎo zhī yǐ dé qí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě gé
道 之 以 德，齊 之 以 禮，有 恥 且 格。
【註釋】
道：同“導”，引導。一說，治理。
齊：整治，統一，約束。
免：免罪，免於刑法，免禍。
無恥：做了壞事心裡不知羞恥。
格：糾正。
【大意】
孔子說：“用行政法令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但並非認識到犯罪可恥；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥心，並且會自覺改正錯誤。”
zǐ yuē wú shí yòu wǔ ér zhì yú xué sān shí ér lì sì shí
子 曰：吾，十 有 五，而 志 於 學，三 十 而 立，四 十
ér bú huò wǔ shí ér zhī tiān mìng liù shí ér ěr shùn qī shí ér cóng
而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 順，七 十 而 從
xīn suǒ yù bù yú jǔ
心 所 欲，不 踰 矩。
【註釋】
十有五：即十又五，指的是15歲。古人在整數和各位數字之間多用“有”字表示相加。
有：同“又”。
立：站立。
天命：含有上天旨意、自然稟賦與天性、人生的道義和職責等意義。
矩：禮法，規矩。
【大意】
孔子說：“我十五歲時就開始立志於學問，三十歲時能自立於世，四十歲時遇事不會迷惑，五十歲時懂得了什麼是天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，到七十歲時就能隨心所欲，任何想法都不越出規矩。”
mèng yì zǐ wèn xiào zǐ yuē wú wéi
孟 懿 子 問 孝，子 曰：無 違。
fán chí yù zǐ gào zhī yuē mèng sūn wèn xiào yú wǒ wǒ duì yuē
樊 遲 御， 子 告 之 曰：孟 孫 問 孝 於 我， 我 對 曰
wú wéi
無 違。
fán chí yuē hé wèi yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī
樊 遲 曰：何 謂 也？子 曰：生，事 之 以 禮；死，葬 之
yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ
以 禮，祭 之 以 禮。
【註釋】
孟懿（yì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死後的諡號，魯國大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國朝政，他父親孟僖子臨終時囑咐他向孔子學禮。
違：古人稱違背禮法為“違”。
樊（fán）遲：姓樊，名須，字子遲。孔子的學生。
御：趕車，駕車。
“生，事之以禮”五句：古代喪事、祭祀等的禮節規格是有差等的。天子、諸侯、大夫、士、庶人不相同。魯國三家權門大夫有時用諸侯、天子的禮儀等級，孔子對此不滿，文中的話就針對這個。
【大意】
孟懿子問孔子什麼是孝道。孔子說：“不要違背禮節。”樊遲替孔子趕馬車，孔子告訴他說：“孟孫氏問我孝道，我回答說，不要違背禮節。”樊遲說：“這是什麼意思呢？”孔子說：“父母在時，依照禮節侍奉他們，父母去世後，要按禮節規矩為他們辦喪事，按禮節祭祀他們。”
mèng wǔ bó wèn xiào zǐ yuē fù mǔ wéi qí jí zhī yōu
孟 武 伯 問 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 憂。
【註釋】
孟武伯：姓仲孫，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的兒子。“武”是諡號。
其：指父母，該句可解釋為擔憂他們的疾病。一說，其，指兒女，父母擔憂兒女的疾病；另一說，疾，子女品行上的毛病，父母擔心子女品行不好。這裡取第一種說法。
【大意】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對於父母，尤其要擔憂他們的疾病。”
zǐ yóu wèn xiào zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wèi néng yǎng zhì yú
子 遊 問 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 謂 能 養。至 於
quǎn mǎ jiē néng yǒu yǎng bú jìng hé yǐ bié hū
犬 馬，皆 能 有 養；不 敬，何 以 別 乎。
【註釋】
子游：孔子的學生，姓言名偃（yǎn），字子游，吳人，比孔子小45歲。
【大意】
子游問孔子怎樣做是孝，孔子說：“現在所謂的孝，總說能養活爹孃就行了。至於狗馬都還能得到人的飼養呢。如果對父母不是誠心誠意敬重、孝順的話，那和飼養狗馬又有什麼區別呢？”
zǐ xià wèn xiào zǐ yuē sè nán yǒu shì dì zǐ fú qí láo yǒu
子 夏 問 孝，子 曰：色 難。有 事，弟 子 服 其 勞，有
jiǔ shí xiān shēng zhuàn céng shì yǐ wéi xiào hū
酒 食，先 生 饌， 曾 是 以 為 孝 乎？
【註釋】
色：臉色。這裡指和顏悅色，從心底裡敬重父母。
弟子：晚輩，這裡指兒女。
先生：長輩，指父母。
饌（zhuàn）：吃喝。
曾（cénɡ）：副詞，難道。
是：代詞，即“此”，這個的意思。
【大意】
子夏問怎麼做是孝。孔子說：“對父母和顏悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認為是孝嗎？”
zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù wéi rú yú tuì ér xǐng qí
子 曰：吾 與 回 言 終 日，不 違，如 愚。退 而 省 其
sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú
私，亦 足 以 發， 回 也 不 愚！
【註釋】
回：姓顏，名回，字子淵，也稱顏淵。是孔子早年的學生，受到器重。
省（xǐnɡ）：觀察，考察。
【大意】
孔子說：“我同顏回講學一整天，他也不提不同的意見，像是很愚笨。課後我觀察他私下的言行，發現他能充分發揮我講的東西，可見，顏回並不愚笨。”
zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ yóu chá qí suǒ ān rén yān
子 曰：視 其 所 以，觀 其 所 由，察 其 所 安；人 焉
sōu zāi rén yān sōu zāi
廋 哉！人 焉 廋 哉！
【註釋】
以：根據，動機，原因。一說，“以”通“與”，意為結交朋友。
由：經由。
焉：表疑問的代詞，何處，哪裡。
廋（sōu）：隱藏，隱瞞，可以理解為掩蓋。
【大意】
孔子說：“看一個人言行的動機，觀察他做事達到目的所用的方法，考察他安心於做什麼。這樣，這個人怎麼能掩蓋得了他的真面目呢？”
zǐ yuē wēn gù ér zhī xīn kě yǐ wéi shī yǐ
子 曰：溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣。
【註釋】
故：舊的。
【大意】
孔子說：“常溫習學過的知識，才能有新的體會，獲得更進一步的知識，這樣就能為人師表了。”
zǐ yuē jūn zǐ bú qì
子 曰：君 子 不 器。
【註釋】
器：器具，只有一種用途的東西。此處用來比喻人知識範圍狹窄，只能有某一種技藝。
【大意】
孔子說：“君子不該像器具一樣，只有一種用途。”
zǐ gòng wèn jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ér hòu cóng zhī
子 貢 問 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 後 從 之。
【註釋】
君子：古代君子指的是有學問、有德行或者地位、官職高的人。
【大意】
子貢問怎樣做才是君子。孔子說：“對於自己要說的話，要先做到，再講出來。”
zǐ yuē jūn zǐ zhōu ér bù bǐ xiǎo rén bǐ ér bù zhōu
子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。
【註釋】
周：團結周圍的人。
比：原義指並列，這裡指的是因共同利害而勾結。
【大意】
孔子說：“君子是用道義來團結人，而不是為私情勾結拉攏人，小人是為私情勾結拉攏人，而不是用道義來團結人。”
zǐ yuē xué ér bù sī zé wǎng sī ér bù xué zé dài
子 曰：學 而 不 思 則 罔，思 而 不 學 則 殆。
【註釋】
罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。
殆（dài）：危險。一說疑惑；另一說沒有信心。
【大意】
孔子說：“只是學習卻不思考，就會迷惑；只是空想卻不學習，就會有誤入歧途的危險。”
zǐ yuē gōng hū yì duān sī hài yě yǐ
子 曰：攻 乎 異 端，斯 害 也 已。
【註釋】
攻：攻擊。另一說為鑽研學問，整句釋為，鑽研邪說就有害了。
異端：不正確的結論。
斯：連詞，這就。
已：停止。這句也作“斯害也已矣”。
【大意】
孔子說：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了。”
zǐ yuē yóu huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī wéi zhī zhī bù zhī wéi
子 曰：由，誨 汝 知 之 乎。知 之 為 知 之，不 知 為
bù zhī shì zhī yě
不 知，是 知 也。
【註釋】
由：孔子的學生，姓仲，名由，字子路。
誨（huì）：教導，教育。
女：同“汝”，你。
【大意】
孔子說：“由，教給你的知識都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。”
zǐ zhāng xué gān lù zǐ yuē duō wén quē yí shèn yán qí yú zé
子 張 學 幹 祿，子 曰：多 聞 闕 疑，慎 言 其 餘，則
guǎ yóu duō jiàn què dài shèn xíng qí yú zé guǎ huǐ yán guǎ yóu xíng
寡 尤；多 見 闕 殆，慎 行 其 餘，則 寡 悔。言 寡 尤，行
guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ
寡 悔，祿 在 其 中 矣。
【註釋】
子張：孔子的學生，姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。
幹：求，謀。
祿：古時官吏的俸祿，這裡指的是官職。
闕（quē）：缺，空，有所保留，暫時放在一邊。
寡：少。
尤：過失，錯誤。
【大意】
子張向孔子學習謀求做官的方法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方加以保留，謹慎地說出其餘有把握的部分，就能減少錯誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯誤，謹慎地去做其餘有把握的事，就能行事少有懊悔。說話少過失，做事少懊悔，求官職的機會就在這其中了。”
āi gōng wèn yuē hé wéi zé mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cuò zhū
哀 公 問 曰：何 為 則 民 服？孔 子 對 曰：舉 直 錯 諸
wǎng zé mín fú jǔ wǎng cuò zhū zhí zé mín bù fú
枉，則 民 服；舉 枉 錯 諸 直，則 民 不 服。
【註釋】
哀公：魯國國君，姓姬，名蔣，定公的兒子。“哀”是死後的諡號。
何為：怎麼做。
對曰：《論語》中臣對君的回答用“對曰”。孔子回答魯國國君的問題，因此用“對曰”。
舉：選拔，提拔，推舉。
直：正直的人。
錯：放置。
諸：“之於”的合音。
【大意】
魯哀公問：“怎麼做才能使人民服從呢？”孔子回答說：“提拔正直的人，將其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，將其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”
jì kāng zǐ wèn shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī hé zǐ yuē lín
季 康 子 問：使 民 敬 忠 以 勸，如 之 何？子 曰：臨
zhī yǐ zhuāng zé jìng xiào cí zé zhōng jǔ shàn ér jiáo bù néng zé quàn
之 以 莊 則 敬，孝 慈 則 忠，舉 善 而 教 不 能，則 勸。
【註釋】
季康子：姓季孫，名肥。在魯哀公時候任正卿。“康”是諡號。“子”是尊稱。
以：連詞，而，和。
臨：對待。
莊：莊重，嚴肅。
【大意】
季康子問：“要使人民對我尊敬、忠實又努力勤勉，該怎麼做呢？”孔子說：“你用莊重嚴肅的態度來對待人民，人民就會尊敬你；你遵守孝道，慈愛民眾，人民就會忠實於你；你提拔優秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就會勤勉了。”
huò wèi kǒng zǐ yuē zǐ xī bù wèi zhèng zǐ yuē shū yún xiào hū
或 謂 孔 子 曰：子 奚 不 為 政？子 曰：書 雲：孝 乎
wéi xiào yǒu yú xiōng dì shī yú yǒu zhèng shì yì wéi zhèng xī qí wéi
惟 孝，友 於 兄 弟。施 於 有 政，是 亦 為 政，奚 其 為
wéi zhèng
為 政？
【註釋】
或：代詞，有人。
奚（xī）：疑問詞，何，怎麼，為什麼。
書：指《尚書》，是商周時期政治文告和歷史資料的彙編。
施：延及，推廣，影響。
有：無實在意義。
其：代詞，指做官。
為：是。
為政：參與政治。當時孔子沒有出來做官，所以有人這樣問他。
【大意】
有人對孔子說：“您為什麼不參與政治？”孔子說：“《尚書》說：‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟，把這種道理推廣到政治上去。’這也是參與了政治，為什麼非要做官才算參與政治呢？”
zǐ yuē rén ér wú xìn bù zhī qí kě yě dà chē wú ní
子 曰：人 而 無 信，不 知 其 可 也。大 車 無 輗，
xiǎo chē wú yuè qí hé yǐ xíng zhī zāi
小 車 無 軏，其 何 以 行 之 哉。
【註釋】
信：守信用。
輗（ní）：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛拉的車。
軏（yuè）：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。小車指的是馬拉的車。沒有輗和軏，車就不能走。
何以：即“以何”，靠什麼。
【大意】
孔子說：“作為一個人，不講信用，真不知道那怎麼能行呢？如同大車沒有安橫木的，小車沒有安橫木的，靠什麼走呢？”
zǐ zhāng wèn shí shì kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ suǒ
子 張 問：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 於 夏 禮，所
sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí
損 益，可 知 也；周 因 於 殷 禮，所 損 益，可 知 也。其
huò jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě
或 繼 周 者，雖 百 世 可 知 也。
【註釋】
世：古代稱30年為一世，10世為一代。也有人認為朝代改換為一代。
殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚將都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽一帶），所以又被稱為殷朝。
因：沿襲，因襲。
禮：指整個禮儀制度，用來規範社會行為的法則、規範、儀式的總稱。
損益：廢除和增加。
【大意】
子張問：“今後十代的禮儀制度可以預先知道嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那麼將來如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的。”
zǐ yuē fēi qí guǐ ér jì zhī chǎn yě jiàn yì bù wéi wú yǒng yě
子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，諂 也；見 義 不 為，無 勇 也。
【註釋】
鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。
祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。
諂（chǎn）：諂媚，阿諛，巴結。
【大意】
孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是諂媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦。”
第三章 論語八佾篇
kǒng zǐ wèi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě
孔 子 謂，季 氏 八 佾 舞 於 庭，是 可 忍 也，孰 不 可
rěn yě
忍 也。
【註釋】
季氏：魯國正卿季孫氏，這裡指季平子，即季孫意如。
八佾（yì）：佾，行、列。古代樂舞禮儀中，一佾（一行）有八個人。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子舉行樂舞的規格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的資格，但他卻用了天子規格的樂舞，是越軌的行為。
【大意】
孔子談論季氏說：“在家廟庭院裡用八佾的樂舞，這都可以忍心做出來，還有什麼事情他不忍心做呢？”
sān jiā zhě yǐ yōng chè zǐ yuē xiàng wéi pì gōng tiān zǐ mù mù
三 家 者 以 雍 徹。子 曰：相 維 闢 公，天 子 穆 穆。
xī qǔ yú sān jiā zhī táng
奚 取 於 三 家 之 堂。
【註釋】
三家：春秋後期魯國當政的仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族。季孫氏勢力最大。他們憑強有力的政治經濟實力，常僭越周禮。這種行為受到孔子的批判。
雍（yōnɡ）：《詩經·周頌》中的一篇，用於天子祭祀宗廟之禮完畢。
徹：同“撤”，撤掉，拿掉。
相（xiànɡ）：助祭者。
維：助詞，沒有實際意義。
闢（bì）公：指諸侯。闢，指君王。
穆穆：莊嚴靜穆。
【大意】
仲孫、叔孫、季孫三家，在祭祀祖先完畢的時候，讓樂工唱著《雍》詩來撤除祭品。孔子說：“《雍》詩裡說到：‘協助祭祀的人是諸侯，天子莊嚴靜穆地主祭。’為什麼三家祭祖的廳堂上竟用唱《雍》詩的儀式？”
zǐ yuē rén ér bù rén rú lǐ hé rén ér bù rén rú yuè hé
子 曰：人 而 不 仁，如 禮 何？人 而 不 仁，如 樂 何？
【註釋】
如禮何：“如……何”句式，指對禮怎麼樣。
樂：音樂是構成古代禮制的重要部分，所以“禮樂制度”指的是包括音樂在內的古代禮儀制度，並非今天我們說的單純用來欣賞的音樂。
【大意】
孔子說：“作為一個人不講仁德，怎麼對待禮儀制度呢？一個人不講仁德，怎麼對待樂呢？”
lín fàng wèn lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wèn lǐ yǔ qí shē yě
林 放 問 禮 之 本，子 曰：大 哉 問。禮，與 其 奢 也，
nìng jiǎn sāng yǔ qí yì yě nìng qī
寧 儉；喪，與 其 易 也，寧 戚。
【註釋】
林放：姓林，名放，字子上。有人認為是孔子的學生。
易：本義指把土地整理平坦。此處指周到地辦理喪葬的禮儀。
戚：悲哀。
【大意】
林放問什麼是禮的根本。孔子說：“你提的問題意義重大啊！禮節儀式與其奢侈，寧可節儉；喪葬儀式，與其儀式完備周到，寧可在心裡真正悲哀來悼念。”
zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě
子 曰：夷 狄 之 有 君，不 如 諸 夏 之 亡 也。
【註釋】
夷：古代指東方的少數民族。
狄：指北方的少數民族。
夏：在中原黃河流域居住的華夏民族的諸侯國。
亡：同“無”。
【大意】
孔子說：“夷狄雖然有君主，還不如中原國家沒有君主卻保留禮儀。”
jì shì lǚ yú tài shān zǐ wèi rǎn yǒu yuē rǔ fú néng jiù yú
季 氏 旅 於 泰 山，子 謂 冉 有 曰：汝 弗 能 救 歟？
duì yuē bù néng zǐ yuē wū hū céng wèi tài shān bù rú lín fàng hū
對 曰：不 能。子 曰：嗚 呼！曾 謂 泰 山 不 如 林 放 乎。
【註釋】
旅：古代指祭山。當時只有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。
冉（rǎn）有：孔子的學生，姓冉，名求，字子有。當時冉有做季康子的家臣。
曾：難道，竟然。
【大意】
季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子說：“哎呀！難道說泰山之神還不如林放懂得禮節嗎？會接受這種祭祀嗎？”
zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě shè hū yī ràng ér shēng
子 曰：君 子 無 所 爭，必 也 射 乎。揖 讓 而 升，
xià ér yǐn qí zhēng yě jūn zǐ
下 而 飲，其 爭 也 君 子。
【註釋】
射：射箭，這裡是指射禮，是周禮中規定的射箭比賽。
揖（yī）：作揖，指拱手行禮。
【大意】
孔子說：“君子沒有什麼可爭的事情。如果有所爭，那一定是射箭比賽吧！比賽時，互相作揖謙讓，再登堂射箭，射完走下堂來又互相敬酒。即使是競爭也是有君子的禮貌。”
zǐ xià wèn yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wéi xuàn xī
子 夏 問 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 為 絢 兮，
hé wèi yě zǐ yuē huì shì hòu sù yuē lǐ hòu hū zǐ yuē qǐ yǔ
何 謂 也？子 曰：繪 事 後 素。曰：禮 後 乎？子 曰：起 予
zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ
者 商 也，始 可 與 言 詩 已 矣。
【註釋】
倩（qiàn）：容貌美好。
兮：助詞，相當於“啊、呀”。
盼：眼珠黑白分明，轉動靈巧。
絢（xuàn）：有文彩。
繪事後素：畫畫需先有白地兒再畫。繪事，畫畫。後，在……之後。素，白地兒。另一說，在審美上絢麗不如素淡。
起：啟發。
商：卜商，也就是子夏。
【大意】
子夏問道：“‘乖巧的笑容真美麗呀，黑白分明的眼眸流轉嬌美呀，潔白的地兒上畫得絢麗多彩呀’，是什麼意思呢？”孔子說：“畫畫需先有白地兒再畫圖案。”子夏說：“那麼，是不是禮節儀式產生於仁德之後呢？”孔子說：“商啊，你是能啟發我的人！現在可以開始和你談論《詩經》了。”
zǐ yuē xià lǐ wú néng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú néng
子 曰：夏 禮 吾 能 言 之，杞 不 足 徵 也；殷 禮 吾 能
yán zhī sòng bù zú zhēng yě wén xiàn bù zú gù yě zú zé wú néng
言 之，宋 不 足 徵 也。 文 獻 不 足 故 也。足，則 吾 能
zhēng zhī yǐ
徵 之 矣。
【註釋】
杞（qǐ）：古國名，在今天河南杞縣一帶，杞國是夏朝禹的後代。
宋：古國名，在今天河南商丘市南部，宋國是商朝湯的後代。
文：歷史文字資料。
獻：指賢人。獻臣就是德才兼備的大臣。
【大意】
孔子說：“夏代的禮儀，我能說出來，夏的後代杞國現在的禮儀卻不足以證明夏當時的情況；殷代的禮儀我能說出來，殷的後代宋國現在的禮儀卻不足以證明殷當時的情況。這是歷史資料和知道夏、殷禮儀的賢人不夠多的原因。如果有足夠的歷史資料和賢人的話，我就能徵引它們作為考證的證據了。”
zǐ yuē dì zì jì guàn ér wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ
子 曰：禘，自 既 灌 而 往 者，吾 不 欲 觀 之 矣。
【註釋】
禘（dì）：古代一種極隆重的祭祀儀式，只有天子才能舉行。
既：已經。
灌：禘祭的儀式中的一項內容。古代祭族時，讓活人坐在靈前象徵接受祭祀的人，這個人叫“屍”。第一次獻酒是把用香料煮成的叫做“鬱鬯”的酒獻給屍，讓他聞一聞香氣，再把酒澆在地上，這個過程叫“灌”。
不欲觀：不願看。魯國是周公旦的封地，《禮記》記載，周公的侄子周成王姬頌為了紀念週公輔佐治國的偉大功勳，特許周公的後代舉行禘祭，這是不符合禮儀規矩的，所以孔子持批評態度。
【大意】
孔子說：“禘祭儀式從第一次獻酒之後，我就不想看了。”
huò wèn dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān
或 問 禘 之 說。子 曰：不 知 也。知 其 說 者 之 於 天
xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng
下 也，其 如 示 諸 斯 乎。指 其 掌。
【註釋】
不知也：魯國作為周王分封的諸侯國舉行天子的祭禮，孔子是不贊成的，因此他故意迴避說不知道禘祭的道理。
示：同“置”，擺，放。
諸：“之於”的合音。
【大意】
有人問孔子禘祭的道理。孔子說：“我不知道禘祭的道理。懂得這一道理的人治理天下，會好像把東西放在這兒一樣容易吧！”孔子一面說，一面指著自己的手掌。
jì rú zài jì shén rú shén zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì
祭 如 在，祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 與 祭，如 不 祭。
【註釋】
與（yù）：參預，參加。
【大意】
祭祀祖先，就如同祖先真的在那裡，祭祀神就如同神真的在那裡。孔子說：“如果我自己不去參加祭祀而由別人代祭，那就和不祭祀一樣。”
wáng sūn gǔ wèn yuē yǔ qí mèi yú ào nìng mèi yú zào hé wèi
王 孫 賈 問 曰：與 其 媚 於 奧，寧 媚 於 灶，何 謂
yě zǐ yuē bù rán huò zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě
也？子 曰：不 然，獲 罪 於 天，無 所 禱 也。
【註釋】
王孫賈：衛國衛靈公時任大夫。
媚（mèi）：諂媚，巴結。
奧：屋裡的西南角，這裡指屋裡西南角的神，地位較高。
灶：原義是爐灶，這裡指灶神，人們認為灶神地位雖低，卻能通上天，決定人的福禍，所以灶神自古受到人們的隆重供奉。“與其媚於奧，寧媚於灶”是當時的俗語。
【大意】
王孫賈問道：“與其巴結奧神，不如奉承灶神，這話怎麼講呢？”孔子說：“不是那樣的，如果得罪了天，向誰祈禱都沒用。”
zǐ yuē zhōu jiàn yú èr dài yù yù hū wén zāi wú cóng zhōu
子 曰：周 監 於 二 代， 鬱 鬱 乎 文 哉。吾 從 周。
【註釋】
監：同“鑑”。原指鏡子，引申為照，警戒，借鑑。
二代：夏、商兩朝。
鬱郁：原指草木繁茂，或指香氣濃厚。這裡指豐富多彩，繁盛。
【大意】
孔子說：“周朝的政治禮儀制度，是借鑑夏、商兩代而建立的，多麼豐富繁盛啊！我遵從周代的禮制。”
zǐ rù tài miào měi shì wèn huò yuē shú wèi zōu rén zhī zǐ zhī lǐ
子 入 太 廟，每 事 問。或 曰：孰 謂 鄹 人 之 子 知 禮
hū rù tài miào měi shì wèn zǐ wén zhī yuē shì lǐ yě
乎？入 太 廟，每 事 問。子 聞 之，曰：是 禮 也。
【註釋】
太廟：古代指供奉祭祀君主的祖先的廟。開國君主叫太祖，祭太祖的廟叫太廟。周公是魯國最初受封的國君，所以，這個太廟指的是周公的廟。
鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作“陬”，春秋時魯國地名，現在山東曲阜一帶。孔子的父親叔梁紇（hé）做過鄹大夫，古代稱某地的大夫為某人。鄹人，指叔梁紇。
【大意】
孔子進了太廟助祭，每件事都請教。有人說：“誰說叔梁紇的兒子懂得禮呢？進了太廟，每件事都要問。”孔子聽了這話說：“這樣做正是一種禮啊。”
zǐ yuē shè bù zhǔ pí wéi lì bù tóng kē gǔ zhī dào yě
子 曰：射 不 主 皮。為 力 不 同 科，古 之 道 也。
【註釋】
射：射箭，即“射禮”，是為演習禮樂進行的射箭比賽。
皮：用皮做的靶子。射禮比賽時以射中目標為目的，而不像比武的“軍射”是為了用力射穿靶子。
為（wèi）：因為。
同科：同等。
【大意】
孔子說：“射禮比賽時射箭主要不是在於射穿靶子，因為各人的力氣大小不同，這是自古以來的規矩。”
zǐ gòng yù qù gào shuò zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěr ài qí yáng
子 貢 欲 去 告 朔 之 餼 羊，子 曰：賜 也，爾 愛 其 羊，
wǒ ài qí lǐ
我 愛 其 禮。
【註釋】
告朔（shuò）：朔，陰曆每月的初一。諸侯每月初一應殺一隻活羊在祖廟祭祀，併到朝聽政，表示每個月的開始。到子貢時，月初一魯君不再去祖廟，也不聽政，只是殺一隻活羊表示一下罷了，所以子貢認為連這個形式也不用留了，不必殺羊了。孔子卻依然重視禮儀的形式，認為有形式畢竟比沒有好。
餼：活的牲畜。
爾：代詞，你。
愛：可惜。
【大意】
子貢想要把魯國每月初一告祭時用的活羊去掉不用。孔子說：“賜呀！你可惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。”
zǐ yuē shì jūn jìn lǐ rén yǐ wéi chǎn yě
子 曰：事 君 盡 禮，人 以 為 諂 也。
【註釋】
事：事奉，服務於。
諂（chǎn）：奉承，討好，諂媚。
【大意】
孔子說：“事奉君主一切都按照周禮的規矩去做，別人卻以為他在向君主諂媚。”
dìng gōng wèn jūn shǐ chén chén shì jūn rú zhī hé kǒng zǐ duì yuē
定 公 問：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 對 曰：
jūn shǐ chén yǐ lǐ chén shì jūn yǐ zhōng
君 使 臣 以 禮，臣 事 君 以 忠。
【註釋】
定公：魯國國君，姓姬，名宋，“定”是諡號。
使：使用，指使。
如之何：如何。
【大意】
魯定公問：“君主使用臣下，臣事奉君主，各應該怎樣做呢？”孔子說：“君主使用臣下應該以禮相待，臣事奉君主應該以忠心相待。”
zǐ yuē guān jū lè ér bù yín āi ér bù shāng
子 曰：關 雎 樂 而 不 淫，哀 而 不 傷。
【註釋】
關雎（jū）：《詩經》第一篇的篇名。
淫：古人稱過分至於失當的地步為“淫”。這裡指過於注重形式的快樂美妙，而失掉了正統的意義。可以看出孔子主張中和，反對過度。
【大意】
孔子說：“《關雎》這首詩，表現快樂而不放縱，憂鬱而不悲傷。”
āi gōng wèn shè yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hòu shì yǐ sōng
哀 公 問 社 於 宰 我，宰 我 對 曰：夏 後 氏 以 松，
yīn rén yǐ bǎi zhōu rén yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wén zhī yuē
殷 人 以 柏，周 人 以 慄。曰：使 民 戰 慄。子 聞 之，曰：
chéng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù
成 事 不 說，遂 事 不 諫，既 往 不 咎。
【註釋】
社：土神。這裡指的是社主，即祭祀時立的木頭牌位，用來代表土神。
宰我：孔子的學生，姓宰，名予，字子我。也稱宰予。
夏后氏：原為古代部落名，禹是首領，禹的兒子啟建立了夏朝。後來夏朝人稱作夏后氏。
以：用。
遂：已完成。
諫（jiàn）：規勸，使改正錯誤。
咎：責備。
【大意】
魯哀公問宰我祭祀土神用什麼木料做牌位。宰我回答說：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用慄木，意思是使人民戰慄。”孔子聽了這話批評宰我說：“已經做了的事不用再說了，已經完成的事不便再勸諫了，已經過去的事不要再責備了。”
zǐ yuē guǎn zhòng zhī qì xiǎo zāi huò yuē guǎn zhòng jiǎn hū yuē guǎn
子 曰：管 仲 之 器 小 哉。或 曰：管 仲 儉 乎。曰：管
shì yǒu sān guī guān shì bù shè yān dé jiǎn rán zé guǎn zhòng zhī lǐ hū
氏 有 三 歸，官 事 不 攝，焉 得 儉。然 則 管 仲 知 禮 乎？
yuē bāng jūn shù sè mén guǎn shì yì shù sè mén bāng jūn wéi liǎng jūn zhī
曰：邦 君 樹 塞 門，管 氏 亦 樹 塞 門；邦 君 為 兩 君 之
hǎo yǒu fǎn diàn guǎn shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì ér zhī lǐ shú bù zhī
好，有 反 坫，管 氏 亦 有 反 坫。管 氏 而 知 禮，孰 不 知
lǐ
禮。
【註釋】
管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齊桓公的宰相，使他成為春秋諸侯中第一個霸主。孔子批評了他違背禮法的做法。
器：氣量，胸襟。
有三歸：將應該歸公的市租據為己有。
攝：兼職，兼任。當時士大夫家臣多有兼職，而管仲的家臣卻是一人一職。
焉得：怎麼能是。
邦君：諸侯，諸侯國的國君。
樹：立。
塞門：門口用來遮擋視線的短牆，相當於影壁。
好：友好。
反坫（diàn）：宴會的禮節，諸侯王會見別國國君，獻酒後把空杯放回坫上。坫，古代廳堂中用土築的臺子，祭祀或宴會時用來放禮器和酒具。
而：連詞，假如。
【大意】
孔子說：“管仲的氣量小啊！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲收取了人民的大量市租，他的家臣一人一職，並不兼任，哪裡能說他節儉呢？”那人又問：“那麼他懂得禮節嗎？”孔子說：“國君宮殿門前立了一個影壁，管仲也立了一個影壁，國君設宴招待別國君主，廳堂裡有放酒杯的臺子，管仲家也設了這樣的臺子。要是說管仲懂得禮節，那誰不懂禮節呢？”
zǐ yù lǔ tài shī yuè yuē yuè qí kě zhī yě shǐ zuò xī rú yě
子 語 魯 大 師 樂 曰：樂 其 可 知 也。始 作，翕 如 也；
zòng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chéng
縱 之，純 如 也，皦 如 也，繹 如 也，以 成。
【註釋】
語（yù）：動詞，告訴，對……說。
大師：樂官的主管。大，同“太”。
翕（xī）：合，和順協調；一說，興奮熱烈。
從：同“縱”，展開，放縱。
純：美好。
皦（jiǎo）：清晰，明亮。
繹（yì）：連綿不斷。
【大意】
孔子對魯國的太師談論演奏音樂，說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏時，和諧順暢，展開後美妙動聽，清晰明亮，連綿不絕，直至樂曲最終完成。”
yí fēng rén qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wèi cháng bù
儀 封 人 請 見，曰：君 子 之 至 於 斯 也，吾 未 嘗 不
dé jiàn yě cóng zhě jiàn zhī chū yuē èr sān zǐ hé huàn yú sàng hū
得 見 也。從 者 見 之。出 曰：二 三 子，何 患 於 喪 乎。
tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ wéi mù duó
天 下 之 無 道 也 久 矣，天 將 以 夫 子 為 木 鐸。
【註釋】
儀：衛國地名，今河南蘭考一帶。
封人：官職名，鎮守邊界的官員。封，邊界。
請見：即請求接見。見，同“現”，接見。
斯：代詞，這個地方。
二三子：尊稱孔子的弟子，各位的意思。二三，是約指。
患：擔憂。
喪：失去。此處指孔子失去官位。孔子離開魯國後一直未能實現政治抱負。
木鐸（duó）：一種有木舌的銅鈴，古代用來召集民眾宣佈政令等。這裡比喻孔子能起到引導民眾管理國家的作用。
【大意】
儀這個地方的邊防官請求孔子接見他，說：“所有有德行的人來到我這個地方，我從來沒有不和他見面的。”孔子的隨行學生帶他去見了孔子。他出來後說：“各位為何要擔心孔子沒有官做呢？天下道義不行已經很久了，上天必將讓孔子作為人民的導師。”
zǐ wèi sháo jìn měi yǐ yòu jìn shàn yě wèi wǔ jìn měi yǐ
子 謂 韶，盡 美 矣，又 盡 善 也；謂 武，盡 美 矣，
wèi jìn shàn yě
未 盡 善 也。
【註釋】
韶（sháo）：上古虞舜時的樂舞名。堯禪（shàn）讓帝位給虞舜，樂舞表現一種和睦的特色，所以說“盡善”。
美：指樂舞的聲貌、形式美好。
善：指樂舞的內容意義美好。
武：周代表現武王伐紂的樂舞。孔子認為武王伐紂是順應民心的，但畢竟是征討了帝王，所以“未盡善”。
【大意】
孔子談論《韶》說：“美極了，而且好極了。”談論《武》說：“美極了，卻還不夠好。”
zǐ yuē jū shàng bù kuān wéi lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú hé
子 曰：居 上 不 寬，為 禮 不 敬，臨 喪 不 哀，吾 何
yǐ guān zhī zāi
以 觀 之 哉。
【註釋】
上：上位，高位。
寬：寬厚，寬宏大量。
敬：恭敬，鄭重。
【大意】
孔子說：“處於上位卻待人不寬厚，舉行儀禮時卻不恭敬認真，參加喪禮時卻不哀傷，這樣的人，我還有什麼可看的呢？”
第四章 論語里仁篇
zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì
子 曰：裡 仁 為 美；擇 不 處 仁，焉 得 知。
【註釋】
裡：鄰里。周代五家為鄰，五鄰為裡。這裡用作動詞，作居住講。
仁：仁德之風純厚的地方；一說，有仁德的人。
處：居住，相處。
焉（yān）：怎麼，哪裡。
知：同“智”，明智。
【大意】
孔子說：“住在有仁德之風的地方才好。不選擇有仁德的住處，怎麼能算明智呢？”
zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ jiǔ chù yuē bù kě yǐ cháng chǔ lè
子 曰：不 仁 者，不 可 以 久 處 約，不 可 以 長 處 樂。
rén zhě ān rén zhì zhě lì rén
仁 者 安 仁，知 者 利 仁。
【註釋】
約：窮困，儉約。
樂：富裕，安樂。
知：同“智”。
【大意】
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地過儉約的生活，也不能長久地過富足安樂的生活。有仁德的人能安心於行仁德，有智慧的人能利用仁德。”
zǐ yuē wéi rén zhě néng hào rén néng wù rén
子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 惡 人。
【註釋】
好（hào）：動詞，喜歡，喜愛。
惡（wù）：厭惡，討厭。
【大意】
孔子說：“只有有仁德的人才能夠以正確的方式喜愛某人，厭惡某人。”
zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú wù yě
子 曰：苟 志 於 仁 矣，無 惡 也。
【註釋】
苟：假如，如果。
志：立志，有志於。
惡（è）：做壞事。
【大意】
孔子說：“假如立志於實行仁德，就不會做壞事。”
zǐ yuē fù yǔ guì shì rén zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào dé zhī
子 曰：富 與 貴，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，
bù chù yě pín yǔ jiàn shì rén zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào dé zhī
不 處 也。貧 與 賤，是 人 之 所 惡 也。不 以 其 道 得 之，
bù qù yě jūn zǐ qù rén wù hū chéng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān
不 去 也。君 子 去 仁，惡 乎 成 名。君 子 無 終 食 之 間
wéi rén zào cì bì yú shì diān pèi bì yú shì
違 仁，造 次 必 於 是，顛 沛 必 於 是。
【註釋】
是：代詞，這。
處：接受，享受。
去：擺脫，避開。
惡：同“烏”，相當於“何”，如何，怎樣。
終食之間：吃一頓飯的功夫。
違：違背。
造次：倉促，匆忙。
顛沛：原指跌倒，引申為受挫，困頓流離。
【大意】
孔子說：“發財和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當方法得到的，君子不會接受。貧窮和卑賤，這是人們所厭惡的，若不是用正當的方法擺脫，君子就不會那麼做。君子拋棄了仁德，怎麼能成就他的名聲呢？君子即使吃一頓飯的功夫也不能違背仁德，匆忙倉促時也一定按仁德行事，顛沛流離也一定按仁德做事。”
zǐ yuē wǒ wèi jiàn hào rén zhě wù bù rén zhě hào rén zhě wú yǐ
子 曰：我 未 見 好 仁 者，惡 不 仁 者。好 仁 者 無 以
shàng zhī wù bù rén zhě qí wéi rén yǐ bù shǐ bù rén zhě jiā hū qí
尚 之。惡 不 仁 者，其 為 仁 矣，不 使 不 仁 者 加 乎 其
shēn yǒu néng yí rì yòng qí lì yú rén yǐ hū wǒ wèi jiàn lì bù zú
身。有 能 一 日 用 其 力 於 仁 矣 乎，我 未 見 力 不 足
zhě gài yǒu zhī yǐ wǒ wèi zhī jiàn yě
者。蓋 有 之 矣，我 未 之 見 也。
【註釋】
尚：動詞，超過。
矣：用法同“也”，表示語氣停頓。
蓋：句首發語詞，表示揣測意。
未之見：是“未見之”的倒裝。
【大意】
孔子說：“我沒見過愛好仁德的人和厭惡不仁德的人。愛好仁德的人是無法超過的，厭惡不仁德的人行仁德時，不使不仁德的東西加在自己的身上。有誰能一整天用自己的力量去主動實行仁德呢？我沒見過力量不夠的。大概這樣做的人有，但我沒見過。”
zǐ yuē rén zhī guò yě gè yú qí dǎng guān guò sī zhī rén yǐ
子 曰：人 之 過 也，各 於 其 黨。觀 過，斯 知 仁 矣。
【註釋】
過：過錯。
黨：這裡指意氣相投的人。
仁：同“人”。
【大意】
孔子說：“人犯的過錯與各自那一類的人相同。觀察他犯的過錯，就能知道他是什麼樣的人了。”
zǐ yuē zhāo wén dào xī sǐ kě yǐ
子 曰：朝 聞 道，夕 死 可 矣。
【註釋】
朝（zhāo）：早上。
聞：聽到，知道。
道：指某種真理，即儒家之道。
【大意】
孔子說：“早上明白了真理，晚上就死去也是可以的。”
zǐ yuē shì zhì yú dào ér chǐ è yī è shí zhě wèi zú yǔ yì yě
子 曰：士 志 於 道，而 恥 惡 衣 惡 食 者，未 足 與 議 也。
【註釋】
士：讀書人，一般的小知識分子。
【大意】
孔子說：“讀書人有志於道，卻又以自己穿的衣服不好、吃的飯菜不好為恥，這種人不值得與他談論。”
zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú mò yě
子 曰：君 子 之 於 天 下 也，無 適 也，無 莫 也，
yì zhī yǔ bǐ
義 之 與 比。
【註釋】
適、莫：有多種解釋。有認為人情親疏厚薄；有認為敵對、愛慕。這裡解釋為可與不可。
比：挨著，靠攏，靠近。
【大意】
孔子說：“君子對於天下事情的處理，沒有規定要怎樣幹，也沒有規定不要怎樣幹，怎樣幹合理恰當就怎樣幹。”
zǐ yuē jūn zǐ huái dé xiǎo rén huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo rén huái huì
子 曰：君 子 懷 德，小 人 懷 土；君 子 懷 刑，小 人 懷 惠。
【註釋】
刑：法度典範，刑罰。
【大意】
孔子說：“君子關心的是道德，小人關心的是田土鄉宅；君子關心法度，小人關心恩惠。”
zǐ yuē fǎng yú lì ér xíng duō yuàn
子 曰：放 於 利 而 行，多 怨。
【註釋】
放：同“仿”，依據。
【大意】
孔子說：“依據個人利益而行動，會招來很多的怨恨。”
zǐ yuē néng yǐ lǐ ràng wéi guó hū hé yǒu bù néng yǐ lǐ ràng wéi
子 曰：能 以 禮 讓 為 國 乎，何 有？不 能 以 禮 讓 為
guó rú lǐ hé
國，如 禮 何？
【註釋】
禮讓：按周禮注重禮儀，謙讓。
何有：有什麼困難呢。
【大意】
孔子說：“能用禮讓來治理國家嗎？那有什麼困難呢？不能用禮讓來治理國家，又怎麼來對待禮儀呢（禮儀有什麼用呢）？”
zǐ yuē bú huàn wú wèi huàn suǒ yǐ lì bú huàn mò jǐ zhī
子 曰：不 患 無 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知，
qiú wéi kě zhī yě
求 為 可 知 也。
【註釋】
立：站住腳。
莫己知：即“莫知己”，沒人知道自己。
【大意】
孔子說：“不擔憂沒有官職，只擔憂沒有勝任官職的本領。不擔憂沒人知道自己，去追求使別人知道自己的本領好了。”
zǐ yuē shēn hū wú dào yī yǐ guàn zhī zēng zǐ yuē wéi zǐ chū
子 曰：參 乎，吾 道 一 以 貫 之。曾 子 曰：唯。子 出，
mén rén wèn yuē hé wèi yě zēng zǐ yuē fū zǐ zhī dào zhōng shù ér yǐ
門 人 問 曰：何 謂 也？曾 子 曰：夫 子 之 道，忠 恕 而 已
yǐ
矣。
【註釋】
貫：貫穿。
唯：是的，表示應答。
忠：忠誠，誠摯。
恕：對別人寬容。
【大意】
孔子說：“參啊！我主張的道貫穿了一個基本概念。”曾子說：“是的。”孔子出去後，別的學生問曾參說：“那是什麼意思？”曾子說：“夫子主張的道不過是忠恕罷了。”
zǐ yuē jūn zǐ yù yú yì xiǎo rén yù yú lì
子 曰：君 子 喻 於 義，小 人 喻 於 利。
【註釋】
喻：明白，懂得。
義：合乎正義和道義的事情。
利：私利，財利。
【大意】
孔子說：“君子懂得義，小人只知道利。”
zǐ yuē jiàn xián sī qí yān jiàn bù xiàn ér nèi zì xǐng yě
子 曰：見 賢 思 齊 焉，見 不 賢 而 內 自 省 也。
【註釋】
賢：賢人，有才德的人。
齊：用作動詞，向……看齊，與……等同。
省（xǐnɡ）：反省，內省，檢討自己的思想行為。
【大意】
孔子說：“看見有賢德的人，就該想到要向他看齊，見到沒有賢德的人，就該反省自己是否有他那樣的錯誤。”
zǐ yuē shì fù mǔ jǐ jiàn jiàn zhì bú cóng yòu jìng bù wéi láo
子 曰：事 父 母 幾 諫。見 志 不 從，又 敬 不 違，勞
ér bú yuàn
而 不 怨。
【註釋】
事：事奉。
幾（jī）：婉轉，輕微，隱微。
勞：操勞；一說，憂愁。
【大意】
孔子說：“事奉父母，如果他們有不對之處，要委婉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍要恭敬不冒犯他們，為父母操勞但不要怨恨。”
zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn yóu yóu bì yǒu fāng
子 曰：父 母 在，不 遠 遊，遊 必 有 方。
【註釋】
遊：離家出遊。
方：方向，方位。
【大意】
孔子說：“父母在世時，不要遠離家鄉，若定要遠離家鄉，也必須有確定的地方。”
zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wèi xiào yǐ
子 曰：三 年 無 改 於 父 之 道，可 謂 孝 矣。
【註釋】
三年：見《學而第一》第十一章注。
【大意】
孔子說：“父親死後，多年不改變他合理的方面，可以說是孝。”
zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī zé yǐ xǐ yī zé
子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 則 以 喜，一 則
yǐ jù
以 懼。
【註釋】
懼：擔憂，擔心。這裡指擔憂父母年事已高，會衰老死亡。
【大意】
孔子說：“父母的年紀不可以不知道。一方面因為他們高壽而高興，另一方面又因為他們年紀大了而為之擔憂。”
zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě
子 曰：古 者 言 之 不 出，恥 躬 之 不 逮 也。
【註釋】
古者：古代的人，往往指古代有地位的人。
恥：以……為恥。
躬：親自，親身。
逮（dài）：趕上。
【大意】
孔子說：“古人言語不輕易出口，認為說出來了卻做不到是可恥的。”
zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ
子 曰：以 約 失 之 者，鮮 矣。
【註釋】
約：約束，謹慎節制。這裡指用一種立身處世原則約束自己。
失：過失，犯錯誤。
鮮（xiǎn）：少。
【大意】
孔子說：“因為對自己節制約束而犯過失的事很少。”
zǐ yuē jūn zǐ yù nà yú yán ér mǐn yú xíng
子 曰：君 子 欲 訥 於 言，而 敏 於 行。
【註釋】
訥（nè）：語言遲鈍。這裡指說話謹慎，有分寸。
行：行動，行為。
【大意】
孔子說：“君子要謹慎地說話，卻要敏捷地行動。”
zǐ yuē dé bù gū bì yǒu lín
子 曰：德 不 孤，必 有 鄰。
【註釋】
鄰：鄰居。這裡指志趣相投、志同道合的人。
【大意】
孔子說：“有德行的人不會孤立，一定會有志同道合的人。”
zǐ yóu yuē shì jūn shùo sī rǔ yǐ péng yǒu shùo sī shū yǐ
子 遊 曰：事 君 數，斯 辱 矣；朋 友 數，斯 疏 矣。
【註釋】
數（shuò）：屢次，多次，頻繁。
斯：副詞，就。
【大意】
子游說：“對君主過於頻繁地勸諫就會招致侮辱，對朋友過多地提意見，就會被疏遠。”
第五章 論語公冶長篇
zǐ wèi gōng yě cháng kě qì yě suī zài léi xiè zhī zhōng fēi qí zuì
子 謂 公 冶 長 可 妻 也，雖 在 縲 紲 之 中，非 其 罪
yě yǐ qí zǐ qì zhī
也。以 其 子 妻 之。
【註釋】
公冶長（chánɡ）：孔子的學生，姓公冶，名長，字子芝。
妻（qì）：用作動詞，嫁女兒給……。
縲紲（léixiè）：捆犯人的繩索，這裡代指監獄。
子：兒女，這裡指女兒。
【大意】
孔子說到公冶長：“可以把女兒嫁給他。雖然他曾被關在監獄中，但不是他的罪過。”孔子就把女兒嫁給了公冶長。
zǐ wèi nán róng bāng yǒu dào bú fèi bāng wú dào miǎn yú xíng lù
子 謂 南 容，邦 有 道 不 廢，邦 無 道 免 於 刑 戮。
yǐ qí xiōng zhī zǐ qì zhī
以 其 兄 之 子 妻 之。
【註釋】
南容：孔子的學生。姓南宮，名（tāo），又名適（kuò），字子容。
邦有道：社會有秩序，國家興盛太平。
廢：廢棄。
刑戮（lù）：泛指受到刑罰懲治。戮，殺。
【大意】
孔子說到南容：“國家政治清明的時候，他會被任用，不被廢棄；國家政治黑暗的時候，他能避免受刑罰。”孔子把自己哥哥的女兒嫁給了他。
zǐ wèi zǐ jiàn jūn zǐ zāi ruò rén lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ
子 謂 子 賤，君 子 哉 若 人。魯 無 君 子 者，斯 焉 取
sī
斯。
【註釋】
子賤：孔子的學生。姓宓（fú），名不齊，字子賤。
斯：代詞。這裡的“斯”指子賤，句末的“斯”指君子的品德。
取：獲得，得到，可以理解為學到。
【大意】
孔子評價子賤說：“這個人是個君子啊！假如魯國沒有君子，他從哪裡獲得這樣好的品德呢？”
zǐ gòng wèn yuē cì yě hé rú zǐ yuē rǔ qì yě yuē hé qì
子 貢 問 曰：賜 也 何 如？子 曰：汝 器 也。曰：何 器
yě yuē hú liǎn yě
也？ 曰：瑚 璉 也。
【註釋】
賜：子貢的名。
何如：怎麼樣。
女：同“汝”，你。
瑚璉（húlián）：古代祭祀時盛糧食的器具，有玉石裝飾。這裡孔子用器具比喻子貢還達不到“君子不器”的高度。
【大意】
子貢問孔子說：“我是個怎樣的人？”孔子說：“你好比是個有用的器具。”子貢說：“什麼器具？”孔子說：“宗廟裡盛黍稷的瑚璉。”
huò yuē yōng yě rén ér bú nìng zǐ yuē yān yòng nìng yù rén yǐ
或 曰：雍 也，仁 而 不 佞。子 曰：焉 用 佞。 御 人 以
kǒu gěi lǚ zēng yú rén bù zhī qí rén yān yòng nìng
口 給，屢 憎 於 人。不 知 其 仁。焉 用 佞。
【註釋】
雍：孔子的學生，姓冉，名雍，字仲弓。
焉：安，何。
佞（nìnɡ）：能言善說，花言巧語。
御：抵禦，抗拒。這裡指辯駁，與人頂嘴。
口給（jǐ）：言辭敏捷。
【大意】
有人說：“冉雍是個仁人，卻不能言善辯。”孔子說：“何必要能言善辯呢？強嘴利舌地同人家辯駁，常被人討厭。我不知道冉雍是不是仁人，但何必要能言善辯、有口才呢？”
zǐ shǐ qī diāo kāi shì duì yuē wú sī zhī wèi néng xìn zǐ yuè
子 使 漆 雕 開 仕，對 曰：吾 斯 之 未 能 信。子 悅。
【註釋】
漆雕開：孔子的學生。姓漆雕，名開，字子若。
仕：做官。
吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒裝句式。斯，指代做官。信，自信，有信心。是說自己還未能達到做官的標準。
說：同“悅”。
【大意】
孔子讓漆雕開去做官。他回答說：“我對做官還沒有信心。”孔子聽了這話很高興。
zǐ yuē dào bù xíng chéng fú fú yú hǎi cóng wǒ zhě qí yóu yú
子 曰：道 不 行，乘 桴，浮 於 海，從 我 者 其 由 歟？
zǐ lù wén zhī xǐ zǐ yuē yóu yě hào yǒng guò wǒ wú suǒ qǔ cái
子 路 聞 之，喜。子 曰：由 也，好 勇 過 我，無 所 取 材。
【註釋】
桴（fú）：用竹或木編成的小筏子。
從：跟隨，跟從。
其：表推測的語氣助詞，大概，可能。
與：同“歟”，疑問助詞，相當於“乎”。
材：古代有時與“哉”通用，語氣助詞。一說，同“才”，才能，本領；另一說，同“裁”，裁度事理。
【大意】
孔子說：“我主張的道得不到實行，就想坐木桴漂到海上去。能跟隨我的大概只有仲由吧？”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由這個人好勇的精神大大超過了我，就是不能裁度事理。”
mèng wǔ bó wèn zǐ lù rén hū zǐ yuē bù zhī yě yòu wèn zǐ
孟 武 伯 問： 子 路 仁 乎？子 曰：不 知 也。又 問。子
yuē yóu yě qiān shèng zhī guó kě shǐ zhì qí fù yě bù zhī qí rén yě
曰：由 也，千 乘 之 國，可 使 治 其 賦 也；不 知 其 仁 也。
qiú yě hé rú zǐ yuē qiú yě qiān shì zhī yì bǎi shèng zhī jiā kě
求 也 何 如？子 曰： 求 也，千 室 之 邑，百 乘 之 家，可
shǐ wéi zhī zǎi yě bù zhī qí rén yě chì yě hé rú zǐ yuē chì yě
使 為 之 宰 也；不 知 其 仁 也。赤 也 何 如？子 曰：赤 也，
shù dài lì yú cháo kě shǐ yǔ bīn kè yán yě bù zhī qí rén yě
束 帶 立 於 朝，可 使 與 賓 客 言 也；不 知 其 仁 也。
【註釋】
賦：古代的兵役制度。這裡指管理軍事政治。
千室之邑（yì）：指有一千戶人家的城邑。邑，古代居民的聚居地，周圍有田地，相當於城鎮。
家：古代國家分封給卿大夫的土地，叫采邑、采地，家就是指這種采邑。卿、大夫可以設家臣，自行管理收取地租。
宰：古代邑的行政長官叫宰，宰也作為官吏的通稱。
赤：孔子的學生，姓公西，名赤，字子華。
束帶：整理衣服，紮上腰帶，指穿上禮服去上朝。
【大意】
孟武伯問：“子路能做到仁德嗎？”孔子說：“不知道。”他又問。孔子說：“仲由這個人，一個有一千輛兵車的國家，可以讓他管理兵役軍政。至於他能不能做到仁德我不知道。”孟武伯問：“冉求怎麼樣？”孔子說：“冉求啊，一個有一千戶人家的城邑，或有一百輛兵車的城邑里，可以讓他擔任總管。但我不知道他能不能做到仁德。”孟武伯問：“公西赤怎麼樣？”孔子說：“公西赤啊，可以讓他穿上禮服，繫上腰帶站在朝廷大堂中做外交官司、接待賓客，但我不知道他能不能做到仁德。”
zǐ wèi zǐ gòng yuē rǔ yǔ huí yě shú yù duì yuē cì yě hé
子 謂 子 貢 曰：汝 與 回 也 孰 愈？對 曰：賜 也，何
gǎn wàng huí huí yě wén yī yǐ zhī shí cì yě wén yī yǐ zhī èr
敢 望 回。回 也，聞 一 以 知 十；賜 也，聞 一 以 知 二。
zǐ yuē fú rú yě wú yǔ rǔ fú rú yě
子 曰：弗 如 也，吾 與 汝 弗 如 也。
【註釋】
女：同“汝”，你。
孰：誰，哪個。
愈：更好，勝過，更強。
望：比。
與：這裡是作動詞，贊同的意思。
【大意】
孔子對子貢說：“你和顏回，誰更強一些？”子貢回答說：“我怎麼敢和顏回相比呢？顏回聽到一件事可以推知十個道理，我呢，只能推知兩件事。”孔子說：“趕不上他，我同意你說的！”
zǎi yǔ zhòu qǐn zǐ yuē xiǔ mù bù kě diāo yě fèn tǔ zhī qiáng
宰 予 晝 寢。子 曰：朽 木 不 可 雕 也；糞 土 之 牆，
bù kě wū yě yú yǔ yǔ hé zhū zǐ yuē shǐ wú yú rén yě tīng qí
不 可 杇 也，於 予 與 何 誅。子 曰：始 吾 於 人 也，聽 其
yán ér xìn qí xíng jīn wú yú rén yě tīng qí yán ér guān qí xíng
言 而 信 其 行；今 吾 於 人 也，聽 其 言 而 觀 其 行，
yú yǔ yǔ gǎi shì
於 予 與 改 是。
【註釋】
宰予：孔子的學生。姓宰，名予，字子我。又稱宰我。
糞土：汙穢的土。
杇：同“圬”，原指灰泥抹牆的工具，俗稱“抹子”。這裡是作動詞，粉刷牆壁。
與：語氣詞，這裡表示停頓。
誅：譴責責備。
是：代詞，此，這。
【大意】
宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭沒法雕刻什麼，糞土做的牆壁沒法粉刷，對於宰予何必去譴責他呢？”孔子又說：“開始，我對於人，是聽了他的話就相信他的行為；現在，我對於人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予這人使我有了這一改變。”
zǐ yuē wú wèi jiàn gāng zhě huò duì yuē shēn chéng zǐ yuē chéng yě
子 曰：吾 未 見 剛 者，或 對 曰：申 棖。子 曰：棖 也
yù yān dé gāng
欲，焉 得 剛。
【註釋】
剛：堅強，剛毅不屈。
申棖（chénɡ）：孔子的學生，姓申，名棖，字周。
欲：慾望多。
【大意】
孔子說：“我沒見過剛毅不屈的人。”有人回答說：“申棖是剛毅的人。”孔子說：“申棖慾望太多，哪裡能做到剛毅不屈呢？”
zǐ gòng yuē wǒ bú yù rén zhī jiā zhū wǒ yě wú yì yù wú jiā
子 貢 曰：我 不 欲 人 之 加 諸 我 也，吾 亦 欲 無 加
zhū rén zǐ yuē cì yě fēi ěr suǒ jí yě
諸 人。子 曰：賜 也，非 爾 所 及 也。
【註釋】
加：欺凌，凌辱。
諸：“之於”的合音。
爾：你。
【大意】
子貢說：“我不想別人欺侮我，我也不想欺侮別人。”孔子說：“賜呀，這不是你所能做到的。”
zǐ gòng yuē fū zǐ zhī wén zhāng kě dé ér wén yě fū zǐ zhī yán
子 貢 曰：夫 子 之 文 章，可 得 而 聞 也；夫 子 之 言
xìng yǔ tiān dào bù kě dé ér wén yě
性 與 天 道，不 可 得 而 聞 也。
【註釋】
文章：這裡指古代有關禮樂、法度、文化等古代文獻的學問。
性：人的本性。
天道：天命，古代指自然和人類社會之間吉凶福禍的聯絡。
【大意】
子貢說：“老師關於詩書禮樂等文獻方面的學問，我們可以聽到；老師關於人性和天道的論述，我們卻無法聽到。”
zǐ lù yǒu wén wèi zhī néng xíng wéi kǒng yòu wén
子 路 有 聞，未 之 能 行，唯 恐 有 聞。
【註釋】
有：同“又”。
【大意】
子路聽到一些道理，還沒有按照去做，只怕又聽到另一道理，來不及實行。
zǐ gòng wèn yuē kǒng wén zǐ hé yǐ wèi zhī wén yě zǐ yuē mǐn
子 貢 問 曰：孔 文 子，何 以 謂 之 文 也？子 曰：敏
ér hào xué bù chǐ xià wèn shì yǐ wèi zhī wén yě
而 好 學，不 恥 下 問，是 以 謂 之 文 也。
【註釋】
孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，衛國的大夫，諡號“文”。
【大意】
子貢問孔子說：“為什麼孔文子諡號叫做‘文’呢？”孔子說：“他聰敏好學，向不如他的人請教而不以為恥，所以他的諡號叫做‘文’。”
zǐ wèi zǐ chǎn yǒu jūn zǐ zhī dào sì yān qí xíng jǐ yě gōng
子 謂 子 產，有 君 子 之 道 四 焉：其 行 己 也 恭，
qí shì shàng yě jìng qí yǎng mín yě huì qí shǐ mín yě yì
其 事 上 也 敬，其 養 民 也 惠，其 使 民 也 義。
【註釋】
子產：姓公孫，名僑，字子產，春秋時鄭國的賢相。
【大意】
孔子說到子產：“他有四種行為符合君子之道：他自己的態度莊嚴恭敬，他對待君上很敬重，他教養人民能給予恩惠，他役使人民注意合理。”
zǐ yuē yàn píng zhòng shàn yǔ rén jiāo jiǔ ér jìng zhī
子 曰：晏 平 仲，善 與 人 交，久 而 敬 之。
【註釋】
晏平仲：姓晏，名嬰，字仲，死後諡號為“平”。齊國大夫，著名的政治家。
之：指晏平仲；一說，指朋友。
【大意】
孔子說：“晏平仲善於和別人交往，相處越久，別人越敬重他。”
zǐ yuē zāng wén zhòng jū cài shān jié zǎo zhuó hé rú qí zhì yě
子 曰：臧 文 仲 居 蔡，山 節 藻 梲，何 如 其 知 也。
【註釋】
臧文仲：魯國大夫，姓臧孫，名辰，字仲，死後諡號為“文”。孔子批評他不仁不智。
居：動詞使動用法，使……居住。
蔡：原指蔡國，因出產大烏龜而被代指大烏龜。
山節藻梲（zhuō）：就是雕樑畫棟的意思。山節，即把斗拱雕成山形。節，是柱子頭上的斗拱。
藻梲，是把短柱上畫上水草圖案。梲，是房子大梁上的短柱。
何如：怎麼。
知：同“智”，明智。
【大意】
孔子說：“臧文仲為大烏龜蓋了房子，有雕成山形的斗拱和畫著水藻的樑上短柱，這個人怎麼能說是明智呢？”
zǐ zhāng wèn yuē lìng yǐn zǐ wén sān shì wéi lìng yǐn wú xǐ sè sān yǐ
子 張 問 曰：令 尹 子 文，三 仕 為 令 尹，無 喜 色，三 已
zhī wú yùn sè jiù lìng yǐn zhī zhèng bì yǐ gào xīn lìng yǐn hé rú
之，無 慍 色；舊 令 尹 之 政，必 以 告 新 令 尹，何 如？
zǐ yuē zhōng yǐ yuē rén yǐ hū yuē wèi zhī yān dé rén cuī zǐ shì
子 曰：忠 矣。曰：仁 矣 乎？曰：未 知，焉 得 仁。崔 子 弒
qí jūn chén wén zǐ yǒu mǎ shí shèng qì ér wéi zhī zhì yú tā bāng
齊 君，陳 文 子 有 馬 十 乘，棄 而 違 之，至 於 他 邦，
zé yuē yóu wú dà fu cuī zǐ yě wéi zhī zhī yī bāng zé yòu yuē
則 曰：猶 吾 大 夫 崔 子 也。違 之，之 一 邦，則 又 曰：
yóu wú dà fu cuī zǐ yě wéi zhī hé rú zǐ yuē qīng yǐ yuē rén
猶 吾 大 夫 崔 子 也。違 之，何 如？子 曰：清 矣。曰：仁
yǐ hū yuē wèi zhī yān dé rén
矣 乎？曰：未 知，焉 得 仁。
【註釋】
令尹：楚國宰相叫令尹。
子文：姓鬭（dòu），名穀於菟（ɡòuwūtú），字子文，是楚國的賢相。
三：虛數，指多次。
已：停，罷免，免職。
崔子：齊國大夫崔杼（zhù），殺了齊君莊公。
弒：古代指臣殺死君主或者子女殺死父母。
齊君：指齊莊公，姓姜，名光。
陳文子：齊國大夫，名須無。
違：離別，離開。
【大意】
子張問孔子：“令尹子文多次做令尹，沒有高興的神色；多次被罷免，沒有生氣的神色。每次被罷免時一定把自己舊日的一切政務工作告訴新任的令尹。這個人怎麼樣？”孔子說：“他很忠誠。”子張說：“他可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼能算是仁呢？”“崔子殺了齊國國君，陳文子有四十匹馬，捨棄不要，離開齊國，到了別的國家，說：‘這裡的執政者與我們的崔子差不多。’便離開。到了另一國，又說：‘這裡的執政者和我們的崔子差不多。’再離開。這個人怎麼樣？”孔子說：“他很清白。”子張說：“可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。這怎能算仁呢？”
jì wén zǐ sān sī ér hòu xíng zǐ wén zhī yuē zài sī kě yǐ
季 文 子 三 思 而 後 行，子 聞 之，曰：再，斯 可 矣。
【註釋】
季文子：魯國大夫，姓季孫，名行父，“文”是他死後的諡號。他世故太深，行為過於謹慎，對於利害過於計較，容易起私意而徇私情。孔子的話是針對於此的。
再：再次，第二次，它後面省略了“思”字。
【大意】
季文子逢事考慮三次才行動。孔子聽了這個說：“想兩次就可以了。”
zǐ yuē nìng wǔ zǐ bāng yǒu dào zé zhì bāng wú dào zé yú qí zhì
子 曰：寧 武 子，邦 有 道 則 智，邦 無 道 則 愚；其 知
kě jí yě qí yú bù kě jí yě
可 及 也，其 愚 不 可 及 也。
【註釋】
寧（nìnɡ）武子：衛國人，大夫。姓寧，名俞，“武”是諡號。
知：同“智”。
愚：愚笨，這裡是指裝傻。
【大意】
孔子說：“甯武子在國家太平有道時就顯露聰明才智，在國家昏暗時就裝傻。他的聰明別人趕得上，他的裝傻別人就趕不上了。”
zǐ zài chén yuē guī yú guī yú wú dǎng zhī xiǎo zǐ kuáng jiǎn
子 在 陳，曰：歸 歟 歸 歟！吾 黨 之 小 子 狂 簡，
fěi rán chéng zhāng bù zhī suǒ yǐ cái zhī
斐 然 成 章，不 知 所 以 裁 之。
【註釋】
陳：國名，“媯”（ɡuī）姓。
與：同“歟”。
吾黨：我的家鄉魯國。古代500家為一黨。
狂：心氣高，志向遠大。
簡：行為粗率，簡單化，做法不高明。
斐（fěi）然：本義指無色錯雜，形容有文采。
裁：剪裁，這裡有節制、約束的意思。
【大意】
孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！我們家鄉的學生們，志向遠大卻行為粗率，文采又斐然可觀，就是不知該怎樣節制和約束！”
zǐ yuē bó yí shū qí bú niàn jiù è yuàn shì yòng xī
子 曰：伯 夷、叔 齊，不 念 舊 惡，怨 是 用 希。
【註釋】
伯夷、叔齊：殷朝末年一個小國國君孤竹君的兩個兒子，父親死後互相推讓君位，都逃到周文王的轄區。周武王伐紂滅殷，他們不滿於改朝換代，以吃周朝的糧食為恥，隱居在首陽山采薇為食，最終餓死。
是用：因此。
希：同“稀”，少。
【大意】
孔子說：“伯夷、叔齊不記過去的仇怨，人們對他們的怨恨也就少了。”
zǐ yuē shú wèi wēi shēng gāo zhí huò qǐ xiān yān qǐ zhū qí lín ér
子 曰：孰 謂 微 生 高 直，或 乞 醯 焉，乞 諸 其 鄰 而
yǔ zhī
與 之。
【註釋】
微生高：姓微生，名高，以直爽守信著稱，傳說他和一位女子相約在一座橋下見面，女子沒按時來，他一直在橋下等，水漲了也不走，最終抱著柱子被淹死。
醯（xī）：醋。
【大意】
孔子說：“誰說微生高這個人直爽呀？有人向他討點醋，他沒說自己沒有，卻到鄰居家要些來再給他。”
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè zú gōng zuǒ qiū míng chǐ zhī qiū yì chǐ
子 曰：巧 言、令 色、足 恭，左 丘 明 恥 之，丘 亦 恥
zhī nì yuàn ér yǒu qí rén zuǒ qiū míng chǐ zhī qiū yì chǐ zhī
之；匿 怨 而 友 其 人，左 丘 明 恥 之，丘 亦 恥 之。
【註釋】
足恭：態度卑曲，過分恭敬。
左丘明：春秋時魯國人，任魯國太史（史官），相傳為《左傳》作者。
匿（nì）：隱藏起來。
【大意】
孔子說：“花言巧語，偽裝得和顏悅色，表現出過分的恭敬，這種人左丘明認為可恥，我孔丘也認為可恥。內心對人藏著怨恨，表面上卻同他要好，這種人左丘明認為可恥，我也認為可恥。”
yán yuān jì lù shì zǐ yuē hé gè yán ěr zhì zǐ lù yuē yuàn
顏 淵、季 路 侍。子 曰：盍 各 言 爾 志。子 路 曰：願
chē mǎ yì qīng qiú yǔ péng yǒu gòng bì zhī ér wú hàn yán yuān yuē yuàn
車 馬 衣 輕 裘，與 朋 友 共，敝 之 而 無 憾。顏 淵 曰： 願
wú fá shàn wú shī láo zǐ lù yuē yuàn wén zǐ zhī zhì zǐ yuē lǎo
無 伐 善，無 施 勞。子 路 曰：願 聞 子 之 志。子 曰：老
zhě ān zhī péng yǒu xìn zhī shào zhě huái zhī
者 安 之，朋 友 信 之，少 者 懷 之。
【註釋】
季路：即子路，因為事奉季氏，又稱季路。
侍：陪侍，陪在尊長身邊站著。《論語》中，單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”，指孔子和弟子都坐著；“侍側”，或坐或立。
盍（hé）：“何不”的合音字。
裘（qiú）：皮衣。
伐：誇耀。
施：表白。一說，施加給別人。
【大意】
顏淵、季路站在孔子身邊。孔子說：“何不各人說說自己的志向？”子路說：“我願意有車馬和衣服來和朋友共享，就是用壞了也不會不滿。”顏淵說：“我願意不誇耀自己長處，不表白自己的功勞。”子路對孔子說道：“希望聽聽您的志向。”孔子說：“我的志向在於使老人都得到奉養，朋友們相互信任，年少的能得到關愛。”
zǐ yuē yǐ yǐ hū wú wèi jiàn néng jiàn qí guò ér nèi zì sòng zhě
子 曰：已 矣 乎！吾 未 見 能 見 其 過，而 內 自 訟 者
yě
也。
【註釋】
已：罷了，算了。
訟（sònɡ）：責備，爭辯是非。
【大意】
孔子說：“算了吧！我沒見過能看到自己的錯誤就在心裡自我責備的人啊。”
zǐ yuē shí shì zhī yì bì yǒu zhōng xìn rú qiū zhě yān bù rú qiū
子 曰：十 室 之 邑，必 有 忠 信 如 丘 者 焉，不 如 丘
zhī hào xué yě
之 好 學 也。
【註釋】
十室之邑：指小村子。十室，十戶人家。古代八家為一井，四井為一邑，一邑有32戶人家。
【大意】
孔子說：“就是隻有十戶人家的小村邑里，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我好學罷了。”