為什麼人們都拜關羽
諸葛亮舌戰群儒，江東的這些謀士挨著個兒地為難諸葛亮，諸葛亮以言相對，這是《三國演義》的名段。
頭一個說話的就是張昭，第二個說話的就是今天說的這位虞翻虞仲翔。
虞翻問諸葛亮：現在曹操兵百萬，戰將千員，要滅劉關張，因為劉備現在在江夏呢，你諸葛亮以為如何？
諸葛亮一看，是虞翻，就說你笑的太早了，試想劉皇叔以數千仁義之眾，怎麼能抵擋百萬殘暴之眾，然而我軍上下一致齊心抗敵，雖歷遭慘敗，任浴血拼殺。而今江東兵精糧足，又有長江天塹，可有人卻勸說其主屈膝投降，不顧天下人恥笑。
當年你虞翻在王朗手下身為功曹之職，曾經勸王朗拒嚴白虎以順孫策，不想如今歸順東吳，又要勸主降曹，看來是舊病復發。
看來諸葛亮來之前應該也是做足了功課，深知翻舊賬的威力，而虞翻就成了這隻出頭鳥。
今天說到虞翻虞仲翔，也就在舌戰群儒之時吃了點虧，他從小到大都是他訓別人，別人是不可以違抗他的。
年紀輕輕太猖狂
虞翻年輕好學，從小就有志向，好強不服弱，擱現在話說就是誰也不服。
舉個例子，有一回，他哥哥的朋友去看他哥哥，虞翻在這兒站著呢，多大？十一歲。
他哥哥的朋友看了他一眼，過去了，理都沒理他。
虞翻氣壞了，心說：你看我小，看不起我。拿起紙來“噌噌噌”寫了幾句話，追上去往前一遞。“先生請看。”
這位拿起來一看，上邊寫的是文言“虎魄不取腐芥”，老虎不吃腐爛的東西；“磁石不受曲針”，吸鐵石不吸彎曲的針，吸的是直針；
“你過而不存，不亦宜乎”，你從我身旁經過，瞧都不瞧我一眼，太過分了吧？
嘿！他哥哥這朋友低頭一看，心說：這小孩兒不簡單。
他趕緊過來一抱拳：“少爺，您好。”跟他握了握手。
別說我瞧不起你，我趕緊瞧得起你吧。
這就說明虞翻從小心就特別盛，這人從小能看到老。
勸主投降顯功勞
長大後的虞翻，認為自己是個名仕，在王朗帳下任職。
嚴白虎兵敗，來投奔王朗，王朗調兵一萬，要幫著嚴白虎打孫策，虞翻知道了，來找王朗，說：
“孫策孫伯符興的是仁義之師，戰敗了東吳德王嚴白虎，嚴白虎是殘暴之眾。現在他前來求救，您要幫著嚴白虎抗孫策，那您就錯了，您應當把嚴白虎捉住，送到孫策的面前，歸降孫策，以保百姓平安。”
王朗氣壞了：“轟出去！”愣把虞翻轟出去了。
就這樣，嚴白虎的殘兵敗將就跟王朗的人馬兵合一處。
可結果真如虞翻料想一般，孫策孫伯符跟周瑜周公瑾帶領的人馬是王朗無法匹敵的。
王朗無路可走，只好投降。
孫策遂自兼會稽郡（浙江省紹興市）郡長，仍任用虞翻當人事官（功曹），把他當作老友。
虞翻於是成為會稽大族中最早進入孫氏政權的成員，得以保護家族。
孫策對虞翻一反常態地敬重，可能是看在虞氏為會稽首望，意圖透過虞翻來緩和與會稽大族的矛盾。
情商太低嘴太臭
但在江東政局穩定之後，孫氏對虞翻終未重用。
而且虞翻性情直率，經常口出狂言，並屢屢在孫權面前犯忌。
孫權曾跟張昭在一起談論神仙，虞翻當時也在座。
虞翻突然指著張昭對孫權說：“他自己都是死人，還談什麼神仙，世上哪有神仙（彼皆死人，而語神仙，世豈有仙人）？”
虞翻這些怪誕行為讓人費解，按說他是個極聰明的人，也不是禰衡那種為耍酷而耍酷的二貨青年，他一再招惹孫權，確實難猜其意。
史書對此解釋說，這是因為虞翻生性耿直，而且容易酒後失禮（翻性疏直，數有酒失）。
有一次在酒席上，孫權起身行酒時，虞翻裝作喝醉癱在地上，孫權行完酒，虞翻卻跟沒事人一樣重新坐起，這太不給老闆面子了。
孫權當時也是喝得醉醺醺了，提起寶劍就要殺虞翻，還好被大司農劉基勸阻了。
酒品重要，看來酒量也很重要，虞翻其實沒有什麼問題，他不反對孫權，不然當初就跟王朗、華歆一樣應曹操召喚跑到許縣任職去了。
他既不是孔融那樣的老憤青也不是禰衡那樣的小憤青，他是一個有真才實學也樂意建功立業的人，但就因為臭脾氣和一次次酒後失言，斷送了自己的前程。
還有一次，孫權和于禁騎馬並行，被虞翻看到了。
虞翻口才很好，但他的脾氣比較臭，攔住于禁大罵：“你不過是個投降過來的俘虜，怎麼敢跟我家主人並排騎馬（何敢與吾君齊馬首乎）？”
不光罵，虞翻揮鞭還要打，如果不是被孫權呵斥住，一代名將於禁就得挨江東名士虞翻的一頓鞭子。
還有一次，孫權在樓船上宴飲群臣，邀于禁出席。
席間有人奏樂，樂聲勾起于禁的思鄉之情，不由得流下淚來，這一幕又讓虞翻看到了。
虞翻當場教訓于禁說：“哭什麼？你以為裝可憐就能免除一死嗎（汝欲以偽求免邪）？”
虞翻智商是一流的，但情商明顯不足，屬於又愣又硬的書呆子一類，
兩次向一名階下囚發難，不是他生性爭強鬥狠、以強欺弱，也不是他跟于禁有什麼個人恩怨，而是他內心裡儒家的節義思想太深，看見於禁這樣的人就來氣。
但孫權對外一直把于禁當客人，侮辱于禁就是不給孫權面子，所以孫權對虞翻的做法很不滿
虞翻屢次在公開場合對孫權進行冒犯，如此不討人喜歡，如不懲戒，怎能維護領導的權威？孫權最後下令把虞翻流放交州，除諸葛瑾外，其他人都不敢替虞翻求情。
虞翻是研究《易經》的大家，據說他曾經透過占卜，預測出關羽的死期，被孫權驚歎為東方朔一般的預言家。
所以虞翻在交州也沒閒著，開班授課，學生常常有幾百人，大開嶺南學風，同時為《老子》《論語》《國語》作注。
等孫權終於想起遠在嶺南的虞翻時，他已經去世，享年七十歲。
“耿直派名士”的定義
名士之所以叫做名士，是因為他們有名。
有名的原因也很多，比如出身名門望族，比如為人特立獨行，比如學問大得嚇人，總之是很受世人追捧，擁有眾多“粉絲”。
他們如果發表什麼意見，是可以影響輿論的。
這些人也喜歡發表意見，而且無論在朝在野，都以民間身份站在民間立場來發表，謂之“清議”。
由此可見，所謂“名士”，就是現代的“意見領袖”或者“公眾人物”。
不過名士和名士也不完全一樣。
比如范文瀾先生的《中國通史》，就把漢末的名士分為三類。
第一類是“求名不求官”的，我們不妨稱之為“清高派”。
這類人一生不出仕，卻也一生獲大名。
因為他們每拒絕一次官府的徵召，聲望就提高一次。
越是不肯做官，名氣就越大，最後實際上的社會地位“抵得一個大官”。
第二類是“言行剛勁疾惡如仇”的，我們不妨稱之為“耿直派”。
他們有一整套自己的道德標準（基本上是儒家的），只要看不順眼，就毫不留情，痛罵痛批。
所謂“清議”，常常由這類人來發表。
第三類是“迎合風氣”的，我們不妨稱之為“時尚派”。
他們往往根據自己對時局的判斷，來選擇自己的政治態度和政治立場，也樂意與當局合作，因此最受當局歡迎。
第一類名士雖不合作，卻也不添亂，不添堵。
最讓當局頭疼的，就是第二類——“耿直派名士”。
“耿直派名士”太痴狂
虞翻就是“耿直派名士”。
陳壽說他是“古之狂直”，也就是狂傲任性，剛硬耿直。
這樣的人，一般都說話直來直去，還喜歡當面頂撞（犯顏諫爭），不給別人面子。
我們知道，東漢末年的名士，一般是有“道德潔癖”的。
這種“潔癖”，有的是真，有的是裝。
但不管真假，也都要表現出來。
虞翻就是這樣，他不止一次地表現出對那些降將的蔑視。
據《虞翻傳》，有一次，虞翻乘船與麋芳狹路相逢。
我們知道，麋芳這個人原本是關羽的部下。
呂蒙偷襲荊州時，他和士仁獻出江陵、公安二城，投降了孫權。
這樣的人，虞翻哪裡看得起？當然也不會讓路。
不但不讓路，還要站在船頭痛罵。
結果麋芳躲在船艙裡，一句話不說，只是命令船工趕快給虞翻讓路。
虞翻這回是揚眉吐氣，也表現了他的道德感。
但可以肯定，這並不讓孫權高興。
三國時代的小邋遢，誰都不喜歡他
實際上，不要說孫權，便是曹操、劉備、諸葛亮，也不會對虞翻的這種“道德潔癖”感興趣。
可見政治家和書呆子的觀點是不相同的。
書呆子的所謂“道德感”，也未必討他們喜歡。
比如孫權和于禁並馬散步，原本就是一種姿態，做給別人看的。
虞翻這時去討論于禁的身份，孫權能高興嗎？
此類人物到處都有，來敏就是蜀國的孔融，虞翻則是吳國的孔融。
此類人物走到哪裡都不受歡迎，三國主要領導人曹操、孫權、劉備、諸葛亮也都不喜歡他們，只不過處理起來寬嚴不一而已。
參考文獻：
逆流而上；品三國；果麥文化；2017。1
東吳世家；列族的紛爭：三國豪門世家的政治博弈；北京唐漢之道圖書發行有限公司；2018。3