蕭條淡泊 閒和嚴靜——陶淵明《飲酒（其五）》賞析

蕭條淡泊 閒和嚴靜

——陶淵明《飲酒（其五）》賞析

婁元華

陶淵明的《飲酒》詩共二十首，學者們把它列入“詠懷詩”，是頗有道理的。儘管詩人在《序》裡講得分明，“既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”但“此未必意真在於酒，蓋時方艱難，人各懼禍，惟託於醉，可以粗遠世故。”（胡仔《苕溪漁隱叢話》引《石林詩話》語）阮籍就曾有效地採用這種手段逃避政治迫害（見《晉書·阮籍傳》）。《飲酒》詩結尾處“但恐多謬誤，君當恕醉人”之意，與阮籍故作醉態，同出一轍。

《飲酒》（其五）共十句，全詩是：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

詩一開篇就交代了詩人生活環境的特點。造屋人間，本應是世事繁複，萬聲嘈雜，他卻獨無車馬喧囂，幽居閒靜之地。一、二兩句用一“而”字連線，轉得突兀，把兩句間的距離陡然拉長，形成鮮明對照，使詩人雖處人間，但不同凡俗的品格一開始就得到充分體現。同時，又以此巧設懸念，在兩句間留下一片空白，讀者不禁追問：他為何能於濁世間獨得清靜？三、四兩句自問自答，以實寫填補上兩句之間的空白。想要超脫塵俗，獨處僻靜之所，關鍵的是心境必須高遠，胸懷必須寬闊，目光必須展放。這兩句既是詩人經驗的結晶，又是詩人人格的體現。因為前者，使人感到真實可信；因為後者，詩人才充滿了自信。設問句式的運用，不僅增添了詩句的迴環美，而且突出了詩人悠適、高遠的胸襟，加強了詩句的感情力量。那麼怎樣才能做到心境高遠呢？

採菊東籬下，悠然見南山。

詩人最愛菊花，因而到東籬下采菊是他的正常活動。他穿行在幽雅的菊花叢中，花與人相互輝映，融溶和諧，是一幅多麼富有詩意的畫面！菊香盈袖，菊花滿懷。在這裡，人為花使，花令人醉。在詩人的腦海裡，塵俗的迷霧，宦海的陰霾，已經纖毫無存，一切都是那麼晴和、雅適。詩人的心境，早已像一池清靜的湖水，盪漾著碧綠的、甜甜的春意，唯其如此，方能在採菊之時，悠然舉首，偶見遠方青山。那隱隱約約的重巒疊嶂，那鬱鬱蔥蔥的蒼松翠柏，喚起了詩人多少奇異的遐想和人生的意趣。不見猶可，一見則如平靜的湖面投入了一顆晶瑩的鵝卵石，擊起了層層波浪。詩人再也無意於籬邊採菊，而是放眼遠眺，展開了想象的翅膀。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

這時青山彷彿推近了許多，他不僅能清晰地看到了山中氣象，而且分明眺見了青山以外的斜陽。火紅的晚霞染赤了天邊，映紅了蒼翠的山坡，給山尖鑲上了一道閃光的金邊。這多像一個美妙的童話世界啊！然而更妙的還不是夕照下青山靜穆的形象，而在於山中充滿了青春的話力，躍動著無數的生命。不信，請看那其中一對飛鳥，也許剛剛旅遊歸來，現在正結伴飛行，準備回到山上的家裡去。可以想象，當它們回到闊別已久的故鄉時，該有多少它們的同類和友好近鄰出來迎接，那裡不正匯聚著一股生命的洪流嗎？而飛鳥的形象又是多麼悠閒，富有詩情畫意，它以流動的態勢給人以無盡的美的感受。詩人正是捕捉到這一美的形象，將其融入廣闊的背景中，創造了高遠的境界，從而把他那不同流俗的人格展露出來。看到這裡，詩人忽然從沉醉和奇想中省悟過來，驚歎道：

此中有真意，欲辨已忘言。

大意說：這裡面蘊藏著真理，但這真理到底是什麼呢？當他想要辨別的時候卻忘掉該怎樣表達了。所謂“真意”，是指對人生真正意義的認識，這裡既包含著詩人對“車馬喧”的仕宦生活的痛苦回憶，也有詩人對現實世界還普遍存在的“大偽”的冷靜思索，萬千思緒，一齊出現在殘留著昔日創傷的詩人心靈，其中深情幽意，只有淵明自己能夠領會，又何必去辨別和用言語去表達呢？所謂“忘言”，非真正忘掉了要說的話，而是有話未說，欲言又止。因為他既已意會，則無須再言傳了。言之則太直露，不言，卻蘊籍盡致，餘味曲包。不說“不言”，而曰“忘言”，更多一層婉曲，寫情述志可謂別緻，精妙無雙。

宗白華先生說：“蕭條淡泊，閒和嚴靜，是藝術人格的心襟氣象。這心襟，這氣象能令人有‘事外有遠致’，藝術上的神韻油然而生。陶淵明所愛的‘素心人’，是這境界。”（《美學散步》）楊龜山雲：“陶淵明詩，所不可及者，衝澹深邃，出於自然。”（《詩林廣記》）蘇東坡亦曰：“淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。”（同上）諸家所見，悉中肯綮。淵明詩“看似尋常實奇崛”，最能於平淡處見精奇，衝澹處寓深邃。這首《飲酒》詩被譽為“空靈美”的典範之作，道理也在這裡。尤其是詩的五、六兩句，更以其獨具的自然美贏得了千古讀者的賞譽。過去有些版本將詩中的“見”字改成“望”，使許多詩人和評論家感到深深不滿。因為就只一字之差，大大損害了原詩的自然美，歪曲了詩人的本意，而給人呈現出不可思議的畫面。《雞肋集》引東坡語講得極透徹：“陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。‘採菊東籬下，悠然望南山’，則既採菊，又望山，意盡於此，無餘蘊矣，非淵明意也。‘採菊東籬下，悠然見南山’，則本身採菊，無意望山，適舉首而見之，悠然忘情，趣閒而累遠。此未可於文字精粗間求之。”可見淵明詩“功夫在詩外”，純是一片天籟，非有雕飾之痕。欣賞者當以詩為媒，而至詩外去探尋詩人的“真意”。