外牆作畫一般用什麼顏料
提到四大文明古國，大家耳熟能詳，古巴比倫、古埃及、古印度、古中國，正所謂各領風騷、千秋絕代，
曾經的輝煌盛極一時，留給後世人們無限的遐想
，更留下了無數的瑰寶，和智慧的結晶。
而從古中國到現代中國，唯一一個文化沒有斷層的文明古國，發展至今，國
人們都對我們的自己博大精深的文化而感到深深的自豪
，其他地方、其他國家文化和文明，也深深
地
被我們這傳承至今的東方文化所吸引，其神秘感千古流傳至今，不朽百年。
若是要寫中國的文化，那可真的是需要細數名家典籍，還要有深厚的文化底蘊，和謙卑的姿態，方能寫出中國文化的鳳毛麟角。
在這裡，筆者不敢多言，因為所知真的甚少，數來數去，也就是大家耳熟能詳的那些。
比如那些廣為人知的具有中國特色的巖洞壁畫一類，塑造了非常具有中國特色的
“飛天”形象，這裡也就想到了
中國的四大名窟，甘肅敦煌莫高石窟、山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟、天水東南的麥積山石窟，均是以佛教文化為特色的巨型石窟藝術景觀。
其本身的泥塑、石刻、色彩等等工藝雖歷經千百年風雨洗禮而有所侵蝕，但卻也因為這些侵蝕反而更加具有歷史的滄桑感，雖各具其因所處時代不同而不盡相同的特色，卻也彰顯了
中國泥塑藝術發展的歷程
，同樣都具備當時年代的絢麗色彩和時代特點，是非常值得一提的中國文化之彰顯。
而今天文章中所
要提到的這一藝術形式，，其屬於寺院壁畫中非常重要的一環組成部分。
而
最初這類壁畫的應用，是為一種特殊的場合，即水陸道場而專門繪製的一些帶有神像的畫作。
而這種特殊的場合，早前是大體具
有兩種形式的，其一是寺廟自身開設的法會，一般在農曆的七月十五，也就是我們現在民間俗稱的鬼節，
想來也好理解，為了追思先賢所設。
包含一些說戒和放生一類的活動，也會設定一些供桌等，相較現代而言好理解，但是形式比較傳統；另外
一種場合就是民間私人開設的法會了，很簡單，就是大戶人間為自家祖先所設，並幫助祖先超度靈魂所用。
而這種水陸壁畫
按照形式來分類，又可分為壁畫和畫軸兩類。
水陸壁畫
最早出現在元朝，並在明朝時期開始盛行。
其內容多以刻畫各路神佛、仙家、道家風骨等，而畫軸則要出現更早一些，最少的大概
36
軸，而多者甚至可達到
120
軸左右，稱為軸，則是可懸掛之物，便於收藏多次使用。
最早的
出現多在我國現在山西省、甘肅省地區，因為涉及佛教、道教和儒家等思想，也體現了不同時代不同地區的民宿特點及人們生活變遷、社會活動乃至服飾的變化等等，所以是不可估量的藝術珍品
。
價值超乎想象。其中甘肅河西地區很多小的村落現存的的水陸壁畫和前文提到的敦煌壁畫一脈相承，其藝術風格和期間的一些藝術形象，比如飛天、金剛、神佛等都十分相似。
而這些水陸壁畫本身
也是一種以畫來記錄重要民間事件的常見方式。
雖說沒有前文提到的四大石窟那麼的宏偉壯觀，但卻更加的貼近百姓生活，在這裡你可以看到的每幅水陸壁畫都有一個很
容易理解的主題。
有的講的是神佛和仙道之間朝拜；天宮地府之間各路君臣護法保護人間；而有的則是體現了民間疾苦，百姓們祈求神佛幫助其脫離天災，免眾生之苦。
而各種各樣鮮活的形象也非常明朗，讓人能一眼辨別清楚。
你甚至可以看出哪些是受苦受難的平民百姓，那些是忠孝難能兩全的孝子烈女，甚至還有的是自作橫死、車輦身亡的惡鬼形象，無不活靈活現。
山西省儲存下來的一些水陸壁畫也非常之多，比較知名的有大雄殿和關聖殿。
而這些殿內的壁畫也是經過了歷朝歷代的洗禮，體會著時間帶給我們的不朽價值，
北魏時期的清新質樸之感，一躍就透露了隋唐時期的華貴和端莊。
而經歷過兩宋之後又帶有些許經典和雅緻，而越到近代的明清時期，則更接近於生活中的世俗、瑣碎、與平凡之感。
且此兩處殿內的水陸壁畫之陳列具有十分鮮明的對稱之美。對稱之美，是自古以來，無論中外都風靡且崇尚的的一種對完美的不懈追求之感。
關於水陸壁畫可以說的也有很多，筆者也只是略觀其中一二，當然，若想真的領會其中奧秘，非親身經歷才有發言權，
這是我國寶貴的文化遺產，是古人智慧的結晶，其蘊含的無上價值需要我們後人去保護、去學習、去傳承。