張無忌的絕學是什麼
張三丰當著趙敏和明教雙方各大高手之面，直接教張無忌“太極劍”，讓他用之對陣阿大“八臂神劍”方東白，為何就不怕這些武學大家跟張無忌一樣，也學會他的這門絕學呢？其實對於這個問題，真的是我們讀者在瞎擔心。張三丰不擔心別人一樣學會，最主要就是他在現場教的，僅是傳招式的“太極劍”，而不是“太極拳”，這是因為他看到張無忌已學會了“太極拳”，更重要是已領悟了“太極功”的精奧。這一點，實際上作者金庸先生在寫這一場現場傳劍之前，早已做好了安排。
一.張三丰傳給張無忌的僅是“太極劍”，且僅是劍招而沒有口訣，不擔心別人學得會。
受電影《倚天屠龍記之魔教教主》的影響，許多朋友都以為張三丰在三清殿上，大庭廣眾之下，現場教張無忌的是“太極拳”，其實在小說中並不是，現場教來對陣方東白的就僅是“太極劍”，而且還只是傳了劍招的形式。張三丰之所以會在現場傳張無忌“太極劍”，就是因為他從張無忌對陣阿三的一戰中，看到了張無忌已然學會了“太極拳”，並已領悟了“太極功”的要旨。也是這樣，張三丰才不擔心別人會學走他新創的這門絕學。那麼張無忌是在什麼時候學了太極拳的呢？就是在張三丰被剛相偷襲重傷之後。
趙敏為了一舉踏平武當，在率領大隊人馬上武當山之前，就先派出了金剛門的剛相假扮成少林高僧，妄圖透過偷襲將張三丰事先擊斃。張三丰在毫無防備的情況下，確實被剛相得手，被剛相用“金剛波若掌”擊中小腹，而且已傷到了臟腑，用他自己的話來說，就是非得靜養三個月，傷勢難愈。這時，武當上下除了他，就只有殘廢的俞岱巖和一眾上不了檯面的三四代弟子，他一重傷，面對能夠一舉滅了少林的狼虎之師，武當一下子就到了亡宗滅派的關頭。
對於張三丰來說，生死勝負，無足介懷，但武當派的絕學卻不可因此而中斷。於是他決定將自己閉關十八個月，終於前後貫通的一套“太極拳”和“太極劍”，趁他們以為的“明教”大隊在三清殿上等候的時機，傳給俞岱巖，叫俞岱巖忍辱偷生，肩負起傳他生平絕藝的重任。在跟俞岱巖說明自己的想法之後，緊接著他就傳起了“太極拳”。
當時在場的，除了俞岱巖，就是抬俞岱巖軟轎的明月與假扮成道童的張無忌。張無忌的內功高深，由實返虛，不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏不露，因此能從剛相腳步就聽出他少林武功的張三丰，反察覺不出來張無忌的隱藏，也因此張無忌是全程目睹了張三丰招式的演示和對“太極拳”拳理口訣的講解。
他雙手抱了個太極式的圓圈，說道：“這套拳術的訣竅是‘虛靈頂勁、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩墜肘’十六個字，純以意行，最忌用力。形神合一，是這路拳法的要旨。”再行細細解釋。新修版《倚天屠龍記·第二十四回》
練成“九陽神功”和“乾坤大挪移”的張無忌，武理貫通，任何武功在他面前已無奧秘可言。他一看太師父的演示和講解，很快就能領悟這是以慢打快、以靜制動的上乘武學，他都想不到這世間竟會有如此高明的功夫。因此，他一經領會是越看越入神，但見他太師父雙手圓轉，每一招都含著太極式的陰陽變化，精微奧妙，實開闢了武學中從所未有的新天地，亦讓他得聞大道，受益匪淺。也是這樣，他所領悟的精奧，要比俞岱巖多得多。
俞岱巖一言不發地傾聽，心知時勢緊迫，無暇發問，雖中間不明白之處極多，但只有硬生生地記住，倘若師父有甚不測，這些口訣招式總是由自己傳了下去，日後再由聰明才智之士去推究其中精奧。張無忌所領略的可就多了，張三丰的每一句口訣、每一記招式，都令他有初聞大道、喜不自勝之感。新修版《倚天屠龍記·第二十四回》
只是張三丰剛傳完“太極拳”，還想跟俞岱巖細講一些拳意要旨，就聽到趙敏手下的叫囂，已不得不出去面對他們，也因此，“太極劍”這時並未傳成。之後張三丰見代他對陣阿三的張無忌，出手時已如畢生研習一般，在他一點撥，張無忌又馬上能領會其中的要旨，這讓他知道，張無忌已然在他傳功俞岱巖時，就領悟了“太極功”的精髓。所以張三丰才敢在大庭廣眾之下，順著將之前來不及傳授的“太極劍”，現場傳給張無忌，他也很清楚，張無忌很快就能學會他的這門劍法。
在場的許多人，雖都是武學大家，但是不知“太極功”的要旨，尚未領會此門武學的精髓，現場看其出招，又焉能跟張無忌一樣學會呢？換句話來說，就是假如之前張無忌沒學了“太極拳”，先領會了“太極功”的要旨，張三丰自是不會在現場將“太極劍”傳給他的。畢竟他若要傳，就不是單傳劍招的形式那麼簡單，還要像傳俞岱巖“太極拳”那樣，既傳招式又傳口訣，還要講解拳理要旨。在場的不少人武學修為都在俞岱巖之上，張三丰自然不會輕易傳功，這點從殷天正和楊逍懂得他是在傳劍意而不是在傳劍招，就可看出。可見，金老在這處情節上的設計，是相當巧妙的。
二.“太極劍”在意不在形，沒有領悟其無招之境，單看其形不可能輕易學會
無論是“太極拳”還是“太極劍”，其要旨就是“在意不在形”。不知“虛靈頂勁、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩墜肘”這十六個字的訣竅，沒能領會“純以意行，最忌用力”的要旨，是抓不住“以慢打快，以靜制動”的精髓，是不可能學會這兩門武功的，縱是看千百遍的出招，也是徒然之功。因此，張三丰才會問張無忌忘了劍招沒有，他就是想知道張無忌得到了劍法的神髓沒有。
要知張三丰傳給他的乃是“劍意”，而非“劍招”，要他將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。若有一兩招劍法忘不乾淨，心有拘囿，劍法便不能純。這意思楊逍、殷天正等高手已隱約懂得，周顛卻終於遜了一籌，這才空自憂急半天。新修版《倚天屠龍記第二十四回》
實際上，“純以意行”代表的就是除“陰陽互濟”之外，武學的另一個最高境界。簡單來說，便是“無招”。但要在武學的造詣上領悟此境界，是十分不易之事。要不就要有奇遇，要不自身就是不世出的武學奇才，要不就要有達此境界者的傳道解惑。
阿青就是奇遇者的代表，她的劍術造詣，是從與白猿的實戰對打中，不斷總結和省級出來的結果。沒有師承指點，單純在實戰中總結而成的出招，最大的特點，就是出手即能一舉擊中對方。因此，阿青的劍法根本就沒有固定成章的招式可言，她講的就是劍意，她的出招就是純以意行，意念而至，目的就是要把對方擊中不可。不過也正是這樣，阿青純以意行的劍法是而不可言傳的。因為她並未將自己窺到的武學至境，前後貫通之後，歸納出一套自己的理論。
這一點想請她教越國劍士練劍的范蠡就很清楚，他就是知道阿青的劍法沒有成章的劍招，並不會教人如何使劍，因而才叫劍士去與之對打，盡力去模仿她的出招。後來越國劍士從阿青出招的影子，捉摸出來的“越女劍法”，其實根本就不能稱為“越女劍”。那些劍士就沒有得到阿青劍法的精髓，因為阿青出手本無招，又哪有成章的劍法可言呢？
而直接在自創的“獨孤九劍”中提出“無招勝有招”的獨孤求敗，還有講明“純以意行”的張三丰，就是不世出武學奇才的代表。他們都是在對武學孜孜不倦的探索和追求中，得窺“無招”武學至境，並總結出了一套前後貫通的理論。將這套理論融入他們各自自創的劍法或拳法中，便是該武功的精髓與要旨。
因此，相比於阿青純以意行的劍法是而不可言傳，已歸納整合形成理論和法要的獨孤求敗和張三丰，卻能將自創的這種“無招”的武功，去傳給後人，這也就有了第三類，得名師指點得窺“無招之境”的人才出現。像楊過、張無忌、風清揚和令狐沖等人，就是這其中的代表人物。
楊過是在神鵰按照當年劍魔練劍的方式訓練之下，逐步體會到了獨孤求敗的兩大武學理念：內力為上和劍意為要，他的“重劍劍法”雖稱劍法，但根本就無招式可言，這邊是純以意行的無招之境。而習得“獨孤九劍”的風清揚和令狐沖，就是領悟了“總決式”中關於“無招勝有招”的精髓，以不變應萬變去破掉別人的進招。
由此可見，自身沒有奇遇，亦不是不世出的武學奇才，也沒有名師對其中精髓要旨的指點，想要窺得武學中“無招”的至境幾無可能。沒能自先窺得無招之境，縱是自己武功再高，去看純以意行的武功，就如越國劍士去看阿青的劍法一樣，根本是不可能在一看之下，就能領會這門武功的神髓和要旨的，斷無學得會的可能。因此張三丰現場傳張無忌“太極劍”，他根本就不用擔心在場的旁人學得會，畢竟他又沒傳口訣要旨，那些人又怎能比得上，早聽他在傳“太極拳”時，就已領會神髓的張無忌呢？
總而言之，張三丰之所以會在現場傳張無忌“太極劍”，是因為他所傳的，對沒能領會“太極功”純以意行精髓，自身又沒有窺得“無招至境”的旁人來說，就僅是劍招的形式，但對早已領會其中神髓，並能看通天下任何武功奧秘的張無忌來說，他所傳的卻是“劍意”，一點即通，很快就能將這門劍法學會。所以說，擔心現場的旁人也能學會，就僅是我們讀者的瞎擔心而已，作者在這個情節上的設計，早已消除了這樣的可能性。
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