高棉的微笑有什麼意義
《高棉微笑》
《蒙娜麗莎》圖片來自圖蟲創意
世界名畫《蒙娜麗莎》可能大家都很熟悉了，是由義大利文藝復興時期的畫家達芬奇大概在1504年創作的，蒙娜麗莎的微笑被認為是世界上最美、最神秘的微笑，作品內容在這姑且不作詳細介紹；但是，柬埔寨人很不服氣，他們說
《高棉微笑》
才是世界最美的微笑！
《高棉微笑》
笑了320多年後《蒙娜麗莎》才出世，至今已經在吳哥城笑了差不多
1000年
，而且不止一張，在整個吳哥城就有
216張《高棉微笑》
，你說牛不牛？難怪柬埔寨人有足夠的底氣叫板《蒙娜麗莎》！
巴戎寺的四面佛塔
哪究竟是
誰在那笑
？又
為什麼而笑
呢？
巴戎寺的四面佛隔空對望，從這個角度可以拍到佛像的“嘴對嘴”“鼻對鼻”。
不管柬埔寨人怎麼說，
《高棉微笑》
隨著吳哥王朝在1431年落敗，頓然一夜之間消失在茂密的原始森林之中，就像瞬間在地球上蒸發了似的，也因此重創了高棉文化的發展和流傳，幸運的是400多年後被重新發現和認識，這對整個高棉文化來說是一次被世界認知的新生！
一、大、小吳哥的區別
如果沒有相關柬埔寨吳哥王朝的歷史知識，在柬埔寨吳哥旅遊，可以說是看了“石頭”還是看“石頭”的旅程，在灰黑灰黑的石頭廟宇中的懵懵懂懂遊玩欣賞，很快就審美疲勞了。
吳哥城的南門
吳哥南門攪拌乳海的善神
柬埔寨吳哥王朝的歷史遺留下來非常多、震撼全世界的驚世建築，其中小吳哥（吳哥窟）稱作為柬埔寨的國寶，並畫上了柬埔寨的國旗，是世界上最早的高棉式建築，1992年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。
世界各地的遊客來到巴戎寺，都會在這個視窗留下開心微笑的瞬間。
這些龐大的建築群集中在柬埔寨的暹粒市（Siem Reap），旅遊景區主要包括了大吳哥和小吳哥，因此，在這有必要說說大、小吳哥的區別：
吳哥城的南門是吳哥城遺存最好的城門
吳哥城南門攪拌乳海的七頭那迦和惡神造型護欄
1、大吳哥就是吳哥城（Angkor Thom），是真臘王國吳哥王朝的國都，是當時東南亞最大、最繁華、最文明的高棉王朝皇家中心，整座城市是一個大正方形的城池，有城牆和護城河保護，城市的配套齊全完善，特別是科學的水利系統為整個吳哥城的發展、興旺創造了重大的條件。整座城池內有著名的吳哥遺蹟：巴戎寺（Bayon）、巴芳寺（Baphuon）、空中宮殿（Royal Enclosure & Phimeanakas）、戰象平臺（Terrace of the Elephants）和癩王平臺（Terrace of the Leper King）等等。整座城池共有5個城門，東面2個城門，南、西、北面各一個城門。
小吳哥，在西廣場的這個淨身蓮花池，是拍小吳哥日出最好的地方。
2、小吳哥就是吳哥窟，是公元1113年即位的國王蘇利耶跋摩二世下令修建，目的是為供奉印度教毗溼奴，是一座方形的廟宇，有深深的護城河守護，但從小吳哥的設計來看，人們發現了小吳哥的與眾不同，只有一個向西的門口，人們推測可能就是國王蘇利耶跋摩二世為自己修建的墓寢，但是，後來國王蘇利耶跋摩二世並沒有藏在這裡，根據歷史，柬埔寨高棉人還認為小吳哥就是“葬廟”。
小吳哥天剛剛亮，大大的圓月還高掛天空。
弄懂大吳哥與小吳哥的關係和區別後，遊覽吳哥的頭緒就清晰很多了。
二、《高棉微笑》在哪笑？
柬埔寨暹粒遺存的600多座吳哥王朝時的建築，每一座建築的外觀有些類似，但是，它們的建築風格都各盡不同，且每一座都有它獨特的風格，每一座的功能意義都各不相同。
巴戎寺的佛塔
從吳哥城的總平面圖可以看出，整個吳哥城的中心位置就是
巴戎寺
，從巴戎寺到五個城門的距離都差不相等，而且是吳哥城最大的建築，由此可以判斷，巴戎寺在吳哥城的地位是至高無上的，它是
吳哥王朝羅因陀羅跋摩二世時代王都中心
。
巴戎寺供奉的佛像
吳哥王朝由闍耶跋摩二世從公元802年開始建立，直到1431年徹底沒落在茫茫的森林中，大約600年間先後經歷了25任國王的更替，使得吳哥城的王都中心都經歷了三次的改變，吳哥城的最早王城中心定在巴肯寺，鼎盛時期是在巴戎寺，最後改在巴芳寺。
這是巴戎寺通往最中心位置的通道，中間供奉著佛像。
吳哥王朝的吳哥城實際建造時間大約400年，在這400年間，吳哥王朝傾盡了所有的國力才建成這規模龐大的城池。
佛塔的高棉微笑雕像
吳哥王朝最為鼎盛時期從1181年
闍耶跋摩七世
成為吳哥王朝的國王時開始，在他的統領的20年（1181年~1201年）間，將整個
吳哥王朝發展到了最輝煌、最鼎盛王朝
，他的成就令吳哥城成為東南亞的中心。
這個位置可以拍到佛像的“對吻”
巴戎寺是羅因陀羅跋摩二世時代建造的，在1177年佔婆人入侵柬埔寨，洗劫了吳哥城，巴戎寺受到了毀滅性的重創，從1181年
闍耶跋摩七世
成為國王后，就開始
重新修建巴戎寺
，他篤信大乘佛教，將原來國教的印度教改為了大乘佛教，因此，就在修建巴戎寺時，修建了蓮花和
49座四面佛塔
的雄偉建築，這49座佛塔共有
196張面帶微笑的菩薩像
，驚豔世界的
《高棉微笑》
就藏在這裡。
吳哥城的南門，這是攪拌乳海的善神造型護欄。
吳哥城南城門的四面佛
放大看，南城門的四面佛像同巴戎寺的四面佛的臉型來自於同一個藍本。
同時，為了加強城池的防控，闍耶跋摩七世吸取了前人的教訓重新加固修建了並在5個城門同樣建起了
5座四面佛塔
，
這20張加上巴戎寺的196張共216張微笑慈心菩薩像
，就是柬埔寨人引以為豪的
《高棉微笑》
。
三、究竟是誰在笑？
這216張嘴角微微上揚的微笑慈心菩薩像，在1000年前的雕刻建造過程中究竟是以大乘佛教的某一位菩薩的形象雕刻？還是以某一個人的形象雕刻的呢？
佛塔殘缺的佛像
經過柬埔寨及世界的考古專家進行比對和論證，驚奇發現這216張高棉微笑並不是以佛教的菩薩形象而是以
闍耶跋摩七世的形象作為藍本而雕刻
的！因此，
在吳哥城笑了1000年的人就是闍耶跋摩七世
。
由於歷史風雨的洗禮，佛像已經滿臉蒼桑。
為什麼當時雕刻佛像要用闍耶跋摩七世的形象呢？這就需要從闍耶跋摩七世的身世和功績來一一解答了。
這個佛像殘缺的更加嚴重，嘴巴和鼻子都不見了。
闍耶跋摩七世是吳哥王朝最具神奇色彩的國王
。
闍耶跋摩七世他本人並不貪戀皇位，對皇位並不感冒，曾經兩次的登基為王的機會，他都斷然放棄，由其他的王子、王孫繼位，他依舊過著與世無爭、心繫國運的生活，因此他的生活表面非常輕鬆，實際上他對國家的命運前途非常著急，太平盛世的時候優哉遊哉，國難當頭時就爆發而出。
歷史的風霜給佛像貼上了灰黑色
吳哥王朝在蘇耶跋摩二世當政的時候，國內的氣氛還甚好，當他去世後，整個真臘國隨即陷入了外患內亂的局勢，國內一片哄亂，境外的占城人到處挑起了戰火，迅速吞併了吳哥王朝的一些疆地，國家到了搖搖欲墜的境地。
闍耶跋摩七世再也坐不住了，奮然挑起了救國救難的重任，重組和統帥國軍，經過了無數場的英勇奮戰，終於驅逐了占城人，平定了內亂，並1181年登基為王，此時，他已經差不多60歲了。
高高的佛塔，佛像顯得特別慈悲。
隨後在他在位的20年間，充分發揮了他的治國的天才方略、開疆擴土勇氣，將一個支離破碎的真臘國建成了一個統管54個省的強大帝國。
巴戎寺的外圍連廊通道
由此看來，應該將
闍耶跋摩七世的英雄事蹟和對國家的貢獻寫入史冊歌功頌德
！因為闍耶跋摩七世篤信大乘佛教，宣揚佛教的淡泊、寧靜、包容與恆遠，人們就將他的這種慈悲為懷的菩薩心腸，
用他的形象作為藍本雕刻成了這216張菩薩佛像，永久留在了吳哥城，讓高棉人世世代代瞻仰和敬拜！
同時，在巴戎寺四周連廊的牆壁上雕刻了他征戰降敵的英雄壯闊場面和人們安居樂業的生活情境，
對他在位時的豐功偉績進行了大量褒獎
。
巴戎寺最外層連廊
四、《高棉微笑》美在哪？
到了巴戎寺後，你會發現，無論你站在哪，你都可以看到最少一面佛像面帶微笑的對你，迎接你的到來；再細心觀賞這神秘微笑的笑臉，你會發現，他們的表情是不一樣的，每個石塔的
四面佛代表慈、悲、喜、舍四種心境
，有人說
這216張笑臉，216種表情
，說實在的，身臨其境時你也真無法分辨他們是否全部不同，但確實有所不同，他們的表情的不同是當時雕刻時故意而為之的？還是佛像本身的砂岩材料經過歷史風雨的洗刷風蝕而造成的？
巴戎寺通往中心金殿的通道，有四個方向的通道。
不管成因是什麼！姑且就認同每張佛臉的不一樣，柬埔寨人說的
《高棉微笑》
是全世界最美的，可以認可他們的說法有民族的情懷和驕傲，的確也值得對闍耶跋摩七世豐功偉績的緬懷和敬拜。咱們也認真看看
《高棉微笑》
，探討一下他究竟美在哪？
高棉微笑的標準像
這一張是柬埔寨人推崇的最標準的
《高棉微笑》
：整個臉型是四平八穩的圓潤“國”字臉，濃濃粗粗的眉毛，雙目微微俯視充滿慈悲的眼神，寬寬的大鼻子顯得特別親善，嘴巴是又大又厚的雙唇彰顯福氣，微微上揚的嘴角像是微笑或是會心的滿意。
整張臉型與大乘佛教的菩薩像有所不同，除了具備菩薩的“慈、悲、喜、舍”的菩薩心腸外，還可以從整個表情看出：他的審視神態就是關心國家的黎民百姓，他俯視的眼神就是雖已在萬人之上依然謙卑和親，嘴角微微上揚的微笑表情也許就是看到國民安居樂業的滿意微笑？也許是對自己治國成就感到開心？也許為前來朝拜的人們表示祈求福祉？也許是期望看到國家的繁榮昌盛？也許讓千萬年後人們對他的豐功偉績進行傳頌？也許我們真還沒有讀懂他的真正意思？也許……等等，這些也許就是一個謎，但不管怎麼樣！
闍耶跋摩七世當政的20年間，為吳哥王朝創造的國家奇蹟，在柬埔寨的歷史上值得柬埔寨人民歌功頌德，這就是柬埔寨人民認為《吳哥微笑》是世界最美微笑的原因！
非常感謝你的閱讀！歡迎關注“
哎呀頂
”，更多文化、攝影和旅遊資訊與你分享。