感念同懷子什麼意思
情義無價。“中山人”劉禹錫是彪炳史冊的文學家和思想家，亦是一位有情有義重情重義的河北鄉賢。此取其關乎情義二三事，記之。
廣東國恩寺內劉禹錫和柳宗元撰寫的大鑒禪師碑
1
七年等來的回信
永貞元年，公元805年，34歲的劉禹錫被貶朗州司馬，從此開始長達十年流放生涯。
開始有些不適應。是的，措足危地，由不適應到坦然接受，總要有個過程。
他給時居要津的李吉甫寫信，獻詩，他希望有人主持公道，為自己說句話。他向另一位朝廷重臣武元衡訴說“高堂有親，九年居蠻貊之地”，他還給故人李絳寫過信，“嗟哉小生，有足悲者，內無手足之助，外乏強近之親”，“以不駐之光陰，抱無涯之憂悔”，他說得夠可憐兮兮，亦夠坦誠。
最長的一封求援信，劉禹錫寫給了著名詩人杜牧的祖父杜佑。杜老爺子位高德高，因編撰《通典》享譽學林，亦是夢得的老領導。那是元和元年，公元806年，夢得剛到朗州的時候。
劉禹錫畫像
那時，長三歲的韓愈在江陵任法曹參軍，人微言輕，知他處境，無力相助，便給他提了個醒：杜佑老爺子在朝廷權重望重，“遇子也厚，非獨餘知之，天下之人皆知之”。是啊，劉夢得是什麼樣的人，走過了怎樣的路，做了哪些事，杜老爺子明鏡兒似的。“若可訴而不言，則陷於畏。可言而不辯，則鄰於怨。畏與怨，君子之所不處”，退之一席話，夢得“感從中來，始赧然以愧，又缺然以慄，終悄然以悲”。聽人勸，吃飽飯，他沒有猶豫，提筆一氣呵成，寫了《上杜司徒書》，傾吐衷腸：小人受性顓蒙，涉道未至，末學見淺，少年氣粗……
在這封長信中，劉禹錫有辯誣和自省：大凡恆人之所以靈於庶類，以其能群以勝物也。烈士之所以異於恆人，以其伏節以死誼也。然則交相喪者世與道，難合併者機與時。是以有死誼之心，而卒不獲其所者，世人悲之。獲其所矣，而一旦如不得終焉者，君子悲之。世人之悲，悲其不遇，無成而虧，故其感也近。君子之悲，悲其不幸，既得而喪，故其感也深……亦有款款回顧，現實的告白與懇求：今武陵距京師，贏二千者無幾。小人祖先壤樹在京索間，瘠田可耕，陋室未毀。濡露增感，臨風永懷……小生仕逢聖日，豈曰不辰？知有相君，豈曰不遇？而乘運鍾否，俾躬罹災，同生無手足之助，終歲有病貧之厄。孰不求達，而獨招嫌？孰不求安，而獨乘坎？賦命如此，雖悔可追。湘沅之濱，寒暑一候。陽雁才到，華言罕聞。猿哀鳥思，啁啾異響。暮夜之後，並來愁腸。懷鄉倦越吟之苦，舉目多似人之喜。俯視遺體，仰安高堂。悲愁惴慄，常集方寸。盡意之具，固不在言。身遠與寡，舍茲何託？是以因言以見意，恃舊以求哀。敢希末光，下燭幽蟄。孤志多感，重恩難忘。顧瞻門館，慚戀交會。伏紙流涕，不知所云。
劉禹錫盼望杜佑施以援手。他等待著杜佑的回信。
這一等就是七年。七年間，“失意多病，衰不待年，心如寒灰，頭有白髮”。七年後，杜佑有了回信。
杜佑這封回信，似只有安慰鼓勵，沒有承諾，無法改變現實。“忽疑此身猶在門下。收紙長思，欣然感生。尋省遭罹萬重不幸，方寸之地自不能言，求人見諒豈復容易？”
他理解。一封回信，七年等待，足夠他感念。
黃庭堅草書劉禹錫詩句
2
衡陽往事
元和六年，公元811年，好友呂溫走了。
呂溫字和叔，別字化光。朋友們對他更親近的稱呼是呂八。撒手人寰，化光正值不惑之年啊。由道州轉衡州任刺史，亦僅僅一年啊。
朗州司馬劉禹錫和永州司馬柳宗元得到這個噩耗，悲不自勝。“和叔年少遇君而卒以謫似賈生，能明王道似荀卿”，“言可信而時異，道甚長而命窄”，他們曾是王叔文集團核心成員，亦是最好的朋友和志同道合的兄弟。他們以心交，以學術交，以文字交，相互碰撞，切磋，互為師，互為靈感。
夢得著《辯易九六論》，子厚作《與劉禹錫論周易九六書》。子厚作《天說》，夢得著《天論》應和，子厚又作《答劉禹錫天論書》。子厚的傳世之作，有《非國語》，又有《與呂溫論非國語書》……
他們的思想與智慧，在平等的高度。政見或不同，對一事一人的看法或異，對一書一文的見解或有別，這並不妨礙他們彼此欣賞。
可是——
一夜風霜凋玉芝，蒼生望絕士林悲。空懷濟世安人略，不見男婚女嫁時。遺草一函歸太史，旅墳三尺近要離。朔方徙歲行將滿，欲為君刊第二碑。
呂溫死後，“道州衡州人民哭者逾月，其哀聲交於北南，舟船之下上必呱呱然”。劉禹錫以這首七律表達心中哀痛。柳宗元亦以一首七律相應：衡嶽新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字傳青簡，不使功名上景鍾。三畝空留懸磬室，九原猶寄若堂封。遙想荊州人物論，幾回中夜惜元龍。此外子厚又作呂君誄與祭呂衡州溫文，“海內甚廣，知音幾人”，為呂八兄之死而傷懷：吾道息矣。雖其存者，志亦死矣。臨江大哭，萬事已矣……幽明茫然，一慟腸絕。
呂溫離世帶給劉禹錫和柳宗元的哀傷是深遠的，來自靈魂深處的。數年後，呂溫的弟弟呂敬叔死，子厚寫祭文，由弟弟又想起了哥哥；見到呂八的書跡，他又傷心起來：交侶平生意最親，衡陽往事似分身。袖中忽見三行字，拭淚相看是故人。
十年後，夢得作《唐故衡州刺史呂君集紀》，憶往事，仍感嘆“貞元中，天子之文章煥乎垂光，慶霄在上，萬物五色。天下文人，為氣所召，其生乃蕃”，煌煌翹翹，出乎其類，終為偉人者幾希。呂溫生是時絕人遠甚，“始以文學震三川”，名聲西馳，長安中諸生鹹避其鋒。兩科連中，芒刃愈出。
夢得忘不了，曾拜在陸質和梁肅門下的呂溫勇於藝能，“年益壯，志益大。遂撥去文學，與俊賢交，重氣概，核名實，歆然以致君及物為大欲。每與其徒講疑考要，王霸富強之術，臣子忠孝之道，出入上下百千年間，詆訶角逐，疊發連注。得一善，輒盱衡擊節，揚袂頓足，信容得色，舞於眉端”。
3
死交
柳宗元畫像
劉禹錫與柳宗元是“死交”。他們的交情始於貞元九年，公元793年。那年他們一同考中進士。
那是一個群星璀璨的時代，夢得眼中，“天下文士爭執所長，與時而奮，粲焉如繁星麗天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。河東柳子厚，斯人望而敬者歟”。
隨後二十餘年，他們同進退，風雨與共，惺惺相惜。一同流放出京，一同自貶謫地受詔回京，無論官場如何波譎雲詭，他們始終都保持了一種高貴情誼。
兩人間最為人所稱道的一件事被韓愈記錄下來。此事發生在元和十年，公元815年。
那年兩人同時被朝廷再次外放。劉禹錫起初被安置在播州，柳宗元聽說後，向朝廷哭訴：夢得有老母，播州非人所居，萬不可讓母子去那樣一個地方。他請求跟夢得換一換，自己願意去播州，讓夢得去條件較好的柳州。最後雖未如子厚所願，夢得改遷連州，他仍去了柳州。因此事，韓退之留下一段警鐘似的議論，令後世回味：士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相揹負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。
第二次攜手上路。行至衡陽，不得不分手。夢得向連州，子厚往柳州。
十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹平。直以慵疏招物議，休將文字佔時名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。——子厚以詩相贈。去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。歸目並隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。桂江東過連山下，相望長吟有所思。——夢得以詩相酬。子厚複道：二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。夢得重答：弱冠同懷長者憂，臨歧回想盡悠悠。耦耕若便遺身世，黃髮相看萬事休。
子厚又道：信書成自誤，經事漸知非。今日臨歧別，何年待汝歸？夢得又答：年方伯玉早，恨比四愁多。會待休車騎，相隨出罻羅。
子厚以三首詩相贈，夢得以三首詩酬答。深深情誼，依依惜別。他們都不會想到此次一別，會成永訣。
元和十四年，公元819年，劉禹錫寫了“大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑”。三年前，柳宗元寫了“曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑”。三年後，夢得視為“文雄”的“今柳州刺史河東柳君”，遽然而去。夢得作祭柳員外文。“生有高名，沒為眾悲。異服同志，異音同嘆”，八個月後，“每一念至，忽忽猶疑”，夢得再作重祭柳員外文。
臨終前，子厚留書信給夢得，說：我不幸，卒以謫死，以遺草累故人。
夢得“執書以泣，遂編次為三十通，行於世”，終不負子厚這份信任與重託。
（本文主要參考資料：劉禹錫年譜，中華書局1963年版；劉禹錫集，中華書局1990年版。唐宋八大家全集，新世紀出版社1997年版）
（燕都融媒體記者 劉學斤 文/圖）