為什麼燕薊
這是前篇發文《
滿清為什麼要入主中原？沒辦法，天命所歸，不去不行》的深化版。
在前篇發文中，從歷史哲學的角度論述了滿清入主中原的必然性。筆者文明有歷史將這種必然性稱為天命。天命總帶有一種宿命的觀念在裡面，實際上，這不是宿命，而是歷史發展的規律，是歷史的哲學。
回顧一下，滿清為何入主中原的三個原因：
第一點，古代中國的版圖結構決定了東北不可能獨立中國之外而存在，東北受到文明中心燕薊地區北京的掌控。滿清不可能在東北單獨立國，如果不入主中原的話，等待他的就是被燕薊地區新的中央政權所掃滅。
第二點，古代中國的政治體系決定了滿清作為羈縻政權比中原的州縣地方政權更有優勢，更有競爭力。滿清政權作為比較完善的政權體系，比起李自成農民起義武裝以及南明拼湊起來的小朝廷，在政治上更為成熟，更能兼顧到社會各個階層，各個民族的政治經濟利益。滿清入主中原是得到了各個階層支援的。
第三點，古代中國的文明中心決定了滿清進入燕薊地區北京，就能夠成為中央政權，就擁有了掃平各地區武裝割據的基本力量。古代中國的文明中心從關中地區河南地區的長安洛陽，轉移到燕薊地區江南地區的北京南京。文明中心的統御能力決定著一個國家版圖的大小以及其政治生態。而這便是天命所在。
文明中心是一個國家政治經濟文化最為發達的地區，是首都所在地，是各個地區生產生活的唯一標準。國家版圖的擴張，是文明中心社會生產方式的對外延伸。上述三個原因的總結，實際上就是對這兩個定義的具體闡述。
文明中心決定著一個國家版圖的大小，決定著一個國家的人文精神，決定著一個國家的政治經濟發展方向。文明中心的穩固對於一個國家一個文明來說，極其重要。歷史上，有很多古老的文明消亡，有許多龐大的帝國分崩離析，都是因為文明時代階段的演進下，地理環境的內容更改，繼而導致文明中心的轉移。
中國的版圖結構分為六大塊：東北、草原、西域、高原、中原、南方。中華文明發源於中原，文明中心是洛陽與長安。秦漢時期，西域與南方併入中華版圖。隋唐時期，蒙古草原與東北併入中華版圖。元明時期，青藏高原納入中華版圖，而草原與西域卻不復中華所有。
中華文明，是一個十分包容的文明，不僅是文化的包容，還有地域的包容。大一統制度與藩國朝貢制度，是中華文明包容的具體內容。
唐朝崩潰後，中華大地陷入了遼宋夏金等多國並立的分裂割據局面。元朝雖然再次完成了大一統，但是西域卻不在元朝版圖之內。明朝時期，不僅失去了西域，還失去了草原。
燕薊地區雖然在中原，地處海河平原，卻是農牧業結合的地帶，帶有雙重的社會生產方式。國家版圖的擴張與維持，都是文明中心社會生產方式的延伸。
然而，無論是元朝時期由草原執掌燕薊，還是明朝時期由中原執掌燕薊，都不可避免地以本民族的社會生產方式維持國家版圖。元朝時期，想把中原變成牧場。到了明朝時期，又想把草原變成農田。
西域以及其青藏高原都是農牧業結合的地帶，其文化成為了中原與草原文化的粘合劑。元明清三朝，吐蕃文化都有著很重要的政治地位。然而，其作用十分有限。元朝是以包稅制度治理中原與南方，明朝是以藩國制度羈縻草原。元明兩代，草原與中原，遊牧與農耕，衝突不斷。元朝不過百年就煙消雲散，明朝三百年，萬里長城也修了三百年。
東北的地形十分重要，是農牧漁獵多重經濟混合的地帶，崛起與東北的政權，比起崛起與草原或者中原的政權，更具有包容性。
中國的版圖六大塊版圖結構，不僅僅是疆域的結構，更是文化的結構，也是政治生態的結構。中國自古以來就是統一的多民族國家，這種版圖結構對於維繫中華文明，保證中華文明的傳承有著至關重要的作用。
是滿清完成了這樣的歷史使命，豐富了中華大一統的具體內容，結束了長期的內部紛爭。中華文明在近代落後於西方，並非是滿清導致的。而是歷史的必然，大國的疆域有其極限，兩個文明中心的衝突無法徹底消除。這一點，在前面的發文中，都略有論述。
清朝完成了中華文明版圖的構建，鞏固了燕薊地區文明中心的地位，使得中國曆經近代百年屈辱，依然能維持帝國時代的版圖。這一點，特別讓西方的歷史學家們驚歎。
如果沒有清朝的貢獻，近代中國直面西方列強的文化以及軍事入侵，中國的命運很難預料，像印度還是像奧斯曼帝國，都很難說。
滿清入主中原，解決了元明兩代都沒有完成的歷史任務，是中華文明的救星。其貢獻是巨大的。筆者並非清粉，也不是為滿清洗白。近代西方的崛起是短暫的，唯有中華文明萬年昌盛，歷劫不死，雖有沉浮，卻總能浴火重生，再度崛起。迷信西方的短暫是不可靠的，相信自己並且依靠自己，才是正確的。