經世濟用是誰說的
韓愈的身世比較悽慘，在三歲時父母雙亡而孤，只能一直跟著兄嫂到處流離各地，躲避禍亂，四處轉徙。他的聰明伶俐很小的時候便展示出來了，七歲讀書，十三歲便能文，後來一直在外遊學，立下了濟時用世的思想，可是，他一舉登進士第，但是三試吏部而不中，後來輾轉做了幕僚，這也激起了他詩文的創作。
身世顛沛流離，提倡儒學濟世
這一時期，韓愈的詩文主要是表達了他渴望被重用，請求推薦，但是石沉大海，他一直無成，又留下了一些抒發志向，懷才不遇的憤懣和反映社會現實，坐而論道的作品，如《答李翊書》、《師說》等對我們現在教育也有重大作用的理論，我們從中可以看出韓愈自己的謙虛好學和對於寫作以及為人處世的經驗之談。
韓愈一直以儒家的傳人自居，一生致力傳頌儒學，排斥佛老之學，不遺餘力。他信奉的聖人之道，內涵是仁義道德，制度是禮樂刑政，人倫綱常不外乎君君臣臣，父父子子，兄弟朋友，教育內容為五經，這些的目的在於復興儒學，用以加強中央集權，重振朝綱，中興唐室。他的思想，發揚了儒家學說的積極方面，但是處處又充滿了矛盾，這些矛盾在他的詩文中都有體現，鼓吹“天命”，維持封建等級制度也是他思想的侷限性。
文學思想經驗，提倡道德的重要性
韓愈有一套較為系統，明確的文學思想，這對於他本人和當時的詩文創作都有很大的影響。第一，文以載道，韓愈他以仁義道德為其道的內涵，而以文為明道的手段，力求文用來陳述道理，力圖振興儒道。第二，不平則鳴，韓愈繼承了司馬遷的《報任安書》中發憤著書的思想，提出不平則鳴的學說，他以許多詩人為例，說明那些遭受排擠的憤懣人生，宣洩於外，抒發自己的真性情，反映時代的真面貌。
第三，學古創新，韓愈反對駢文，提出學習先秦西漢的古文，自稱“非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存”，但是他學古而不泥古，在學古的基礎上創新出奇，使得他的詩文都具有奇崛的風格特色。第四，提高學養，韓愈強調要寫出內容充實的作品，必須提高作者的學養，他基礎並發展了孟子的“養氣說”，養浩然正氣，主張從道德和學術兩方面提高作者的修養。韓愈的詩文肆意雄放，正是他“氣盛言宜”的結果。
散文文采出眾
韓愈的論說文，記敘文和抒情文造詣都非常出眾，內容十分豐富，其中論說文按照其內容和形式的不同又可以分為四類，包括明道之文，論證之文，不平之文和論文論學之文，他的文章都徐徐道來，如泣如訴，讀起來令人哀腸寸斷。
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