君看龍尾豈石材,玉德金聲寓於石翻譯
【來源：中國社會科學網資訊】
“文房”，即文人的書房，古稱書齋，是文人閱讀、書寫、思考的空間。古今文人，讀書藏書，生活起居，樂在其中。
“文房”可銘志。唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名“陋室”，其《陋室銘》描繪了自己書齋的簡陋，表現出高潔的志行和安貧樂道的情趣。南宋愛國詩人陸游晚年書屋號“老學庵”，表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
到了現代，梁啟超書齋名為“飲冰室”。“飲冰”出自《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？”指心情焦慮，內心煩躁，故而飲冰。梁啟超以此命名，暗喻自己憂國憂民之情。魯迅把自己寓所的書房起名“綠林書屋”，以此呼應有的反動文人對其“學匪”之罵聲。梅蘭芳室名“綴玉軒”，寓博採眾家之長之意。商承祚書齋名“鍥齋”，他意在以荀子《勸學篇》中的“鍥而不捨，金石可鏤”來勉勵自己刻苦鑽研學問。
“文房”可易趣。相傳蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只需到此講講故事、傳聞或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為“聊齋”。劉鶚取室名“抱殘守缺齋”，並非妄自菲薄，而是因為他平生“嗜古成痴”，人稱“竭其力之所至，不以營田宅，治生產，惟古器物是求”。他集藏“上自殷及隋碑，巨若鼎彝，纖如泉珍，旁羅當壁，廣及罌登”。這些千年古董，因歷經滄桑，難免殘缺不全，但他卻視若珍寶。
王力書齋名“龍蟲並雕齋”，他說：“古人有所謂雕龍、雕蟲的說法，在這裡，雕龍指專門所著，雕蟲指一般的小文章、小意思。”龍蟲並雕，兩樣都幹，“龍蟲並雕齋”也就恰如其分了。
“文房”可寄情。“眉軒”是徐志摩與陸小曼結婚後使用的齋號。“眉軒”的“眉”取自陸小曼的名字。陸小曼原名“陸小眉”，後改為“陸小曼”。“眉”是徐志摩對夫人的愛稱、暱稱，亦有舉案齊眉之意。徐志摩曾在此完成了《眉軒瑣語》的蜜月情話詩作。徐志摩遇難後，陸小曼又整理出版了二人婚前熱戀的情話篇《愛眉小札》。聞一多將書房命名為“何妨一下樓”。他在雲南研究《楚辭》《詩經》時，潛心著述，經常好多天都不下一次樓。藉此書齋名，他也是暗示自己要勞逸結合。賈平凹居室名“靜虛村”。他說：“靜是心靜，虛是心寬，包容大。”
“文房”銘志、易趣、寄情，自成天地。而與“文房”有關的“四寶”即“筆墨紙硯”，更有不可小覷的魅力了。
傳統的毛筆，在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上，具有與眾不同的作用。只是毛筆易損，不好儲存，留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。毛筆從效能上分，有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質地分，則數不勝數。從新石器時代彩陶上面的花紋圖案解析，筆的產生可追溯到幾千年以前。到春秋戰國時期，製作和使用書寫筆已經很常見了。
據說，書寫筆的面世得力於戰國時期秦國大將蒙恬。他帶兵在中山地區與楚國交戰時，為了讓秦王及時瞭解戰場上的情況，定期寫戰況報告遞送秦王。當時，人們通常是用分籤蘸墨，在絲做的絹布上寫字，書寫速度很慢。蒙恬雖是個武將，卻頗有文采，用分籤蘸墨筆寫戰況報告，使他頗感不適。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個字；墨水蘸多了，直往下滴，會把非常貴重的絹弄髒。於是，蒙恬萌生了改造筆的念頭。
蒙恬剪下獵獲的兔尾巴毛，將它插在一根竹管上，試著用以寫字，哪知兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續續的。蒙恬試了幾次，總也不行，一氣之下把那支“兔毛筆”扔進了門前的山石坑裡。幾天後，他路過山石坑時，見那支被扔掉的“兔毛筆”還在那裡，便將它撿了起來，發現兔毛溼漉漉的，毛色變得更白更柔軟了。蒙恬回到營房，將它往墨汁裡一蘸，竟然吸足了墨汁，書寫流暢，字型圓潤。原來，山石坑裡的水含有石灰質，經鹼性水的浸泡，兔毛去了油膩，變得柔順。就這樣，蒙恬造出了得心應手的毛筆。
關於筆，白居易《紫毫筆》有云：“江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城工人採為筆，千萬毛中選一毫。”
墨，在古代書寫中是不可或缺的。藉助於這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才得以實現。在人工制墨髮明之前，一般利用天然墨或半天然墨來書寫。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等，到處留下了原始用墨的遺痕。人工墨品始於漢代，其原料取自松煙，最初用手捏合而成，後來使用模製，使墨質變得穩定。從製成煙料到最後完成出品，其中要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，並有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創造過程。
關於墨，楊萬里在《春興》中說：“急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。”韓偓《橫塘》中更有“蜀紙麝煤添筆媚，越甌犀液發茶香”之句。
紙，中國古代四大發明之一。文字發明之前的很長一段時間內，人們以結繩來記事。後來又在龜甲獸骨上刻辭，即所謂的“甲骨文”。青銅出現以後，人們又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再後來，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”。有的也寫在絲織製品的縑帛上。直到西漢時期，紙被髮明出來，經東漢蔡倫改造後，才廣泛用於書寫。如此一來，藉助這種便捷的傳播載體，思想空前活躍，文化空前繁榮。
關於紙，黃滔在《省試內出白鹿宣示百官》一詩中有“形奪場駒潔，光交月兔寒”之譽。宋代詩人梅堯臣面對宣城之紙，心生感喟：“有錢莫買金，多買江東紙，江東紙薄如春雲。”
硯即硯臺，因為它質地堅實、能傳之百代的緣故，被譽為“文房四寶之首”。最常見的是石硯，可以作硯的石頭極多。硯臺講究質細地膩、潤澤淨純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，產於有山近水之地為佳。但石佳還須工精，硯臺的雕工製作是一門藝術，從取石、就料、開型、出槽、磨平到雕花等都需獨運匠心。精品硯因其名貴，只能作古董觀賞、珍藏，而捨不得濡水發墨了。名貴的硯臺有以石質貴者，有以製作貴者，有以名人用而貴者，等等。
關於硯，蘇軾在《龍尾硯歌》中陳言：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。”
筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂“名硯清水，古墨新發，慣用之筆，陳舊之紙”，藉此成就的，是中華民族獨特的書畫藝術。
窺一斑之紋而知全豹，見一簷之冰而知冬寒，堪破皮毛而知肌理，洞察秋毫猶若觀火。“文房”也好，“四寶”也罷，彰顯的是一個民族的智慧結晶，更是一個民族博大精深的文化底蘊。
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