悲什麼令人
清代散文家方苞在《獄中雜記》中有關於死刑的這樣一段記載，其大意是：凡是判了死刑的，行刑時先在門外等候，獄吏進去跟他索要財物，這叫做“斯羅”。富裕的人則叫來他的親戚從屬，貧窮的就當面說出遺言。如果他被判極刑（根據後文判斷應該是車裂、凌遲等），行刑者便會說：“你聽我的話，就先用刀刺入你的心臟讓你少受苦；否則你的四肢都被砍下來時，你的心跳還不停止。”如果犯人被判絞的，行刑者又對他說：“你聽從我的話，我一開始就勒死你；否則你被多次勒緊外，還要用別的刑具才讓你死掉。”從方苞的這段描述，我們可以想到清代的刑法有多殘酷。
人生來是平等的，然而貧苦和富貴的差別，不僅表現在活著的時候，就連判了死刑，都異常明顯。封建社會的刑法，不僅種類多，而且殘酷無比。
就是簡單的打板子，裡面都有學問，給獄吏送了好處的，看似把你打得皮開肉綻，但不傷筋骨，傷好起來容易得多；沒有送好處或者得罪獄吏、行刑者的，把你一頓飽打，看起來傷勢不重，其實造成了內傷，很難治癒。
《儒林外史》中貪官王惠很熟悉這一點，所以到了地方任職後，先悄悄觀察並記錄衙役打板子的情況，以此確定哪些衙役偷偷接受犯人賄賂而不告訴自己。他還在衙門外弄了幾十個站籠，百姓稍不安分，便拘在站籠中遭受刑法，以此來收受賄賂，達到自己“三年清知府，十萬雪花銀”的航髒目的。
有時候，文明的背後，是無數卑微者血淋淋的傷痛。
明成祖朱棣的殘暴是令人髮指的，不亞於正史記載的所謂暴君。朱棣不僅創造性地給當時的學界泰斗方孝孺來了個“誅十族”，而且對曾經忠於建文帝的舊臣們一律清洗，殺的殺，貶的貶，更有甚者，朱棣對曾經反對他的舊臣的妻妾子女們，男的一律充軍流放，女的全部發配教坊司——妓院。
他還發下詔令，讓軍士們不間斷地蹂躪這些“賤人”，竟到了每個女人每天服務二十個以上男人的地步。當然，她們被迫出賣靈魂和肉體，並不能得到什麼報償，只能換來世人的唾棄，在痛苦中繼續痛苦著。除非有一天龍顏大悅，降下什麼大赦的詔令，或許她們的命運才有所轉機。
但是，即使有了這一天，曾經的苦難和那已經被摧殘殆盡的青春年華，卻永遠不能再挽回，併成為抹不去的夢魘。
也虧“永樂爺”想得出這樣的絕招，他就是讓世人明明白白地看到，這就是反對我的下場——殺了你算便宜你，讓你受盡屈辱，乃至整個家族蒙羞，子子孫孫受辱才夠勁。
在這點上，他是不亞於他老子的，而且是不爭的事實。方孝孺被誅十族的事，正史有記載。將舊臣女眷發配教坊司的事，在陸人龍的《烈士不背君，貞女不辱父》中也有記載。正史往往把帝王的豐功偉績歌頌得光明正大，感天動地，但幸好野史學家和後人多事，才將這些早已發黴又充滿毒素的東西，扯出來在陽光下暴曬，才發現是那樣的刺眼，又如此與“聖人”的功業格格不入。
對比之下：宋代的皇帝都比較仁慈，所以很少有駭人聽聞的大規模流血事件。宋代統治者不把皇權的威嚴太較真，所以宋代的GDP在鼎盛時達到世界總量的80%。文化實現了絕無僅有的繁榮，為中華傳統文化延續和發展做出了不可磨滅的貢獻。老百姓的生活，在整個封建時代，也是相對不錯的。如果不是少數皇帝太荒唐，再加上北方遊牧民族的騷擾，宋代絕對算得上盛世。可能有人說宋不如漢唐，總是對少數民族低聲下氣的，但僅僅從宋代把人當人看，就足以讓後人刮目了。當然，我在這裡不是為了論歷史。
兩千年的封建歷史，就像那渾黃的大河之水，有奔騰萬里的雄闊氣勢，有滋養華夏的不朽功勞，也有黑暗、不忍直視的慘痛記憶。
由此看來，魯迅先生的那些令儒雅文士和清流學者看來有失斯文，乃至太過毒辣的文章，卻倒是至真至純的。由此想來，我們生活在衣食無憂，又不擔心生命不安，身心不寧的當今，算是大造化了。
然而，我還是不滿足的，而這種不滿足，似乎是多管閒事，又似乎是虛偽的。看看下面的事實，你的心靈是不是也有觸動？
生活中，無論是農貿市場，還是農村逢年過節，紅白喜事，常有殺生之事——白刀子下去，紅刀子出來。有的動物在臨刑時厲聲慘叫，有的早已昏死般任人宰割，有的竟掉下淚，跟受刑的人類一樣的。我見過殺雞的，脖子上只一刀，不管其死活，扔進沸水中任脫毛機攪拌，出來時已白白淨淨。
在網上我看過一段殺馬的影片，一群人將一匹馬拴在一棵樹上，但繩子很長，馬兒能活動的。殺馬人沒有用榔頭或錘子先將其擊昏，也沒有把馬捆起來放倒，而是在馬脖子上戳一刀後立馬跑遠。馬兒起先或許是沒有感受到疼痛，所以反應不大，但隨著血流越來越多，疼痛感越來越劇烈，便想掙脫逃命，然而韁繩又將其牢牢栓死，只能哀嚎著轉來轉去，待到失血過多時才癱倒在地上喘氣，一直喘氣到死。
圍觀的人們，當然沒有人同情他，也沒有給它個“痛快”，好像這是他們專門設計的一種儀式，在這種儀式中，人們或許能找到一種滿足感。
上學時聽同學說他們家鄉屠場裡的少年，個個很歹毒，把那些牛馬騾驢的，瞅準了舉起榔頭便狠命砸下去，一下子便讓牲畜昏倒在地。那時覺得殘忍，現在看來，那些少年是仁慈的，手法也是專業化。
古人曰：君子食肉而遠庖廚也。這其實是一句特別虛偽的話。
我們要吃肉，卻自己不願動手，或不忍心動手，讓屠者代勞，似乎這樣做便吃得心安理得，讓屠夫承擔罪過。但話說回來，如果沒有人食用，又何來屠夫？如果沒有屠夫，誰來貢獻美餐？
當然，國內很多地方已經和歐美一樣採用電擊來屠宰，這的確是一大進步，動物們進去了，一下子就睡著了，無痛無苦。但卻有人說：電擊的不好吃，殺死的好吃，真是叫人無語。
記得在大學上學時，我的中文老師常給我們說：為什麼蒙娜麗莎的微笑是那樣令人回味，是因為那淡淡的微笑中蘊含著悲天憫人的情懷。
是啊，如果人人都心懷慈悲之心，對世間萬物多一點慈愛，少一點殘忍，我們的世界就更加美好。
我想，文明首先應該蘊含人對人的慈悲，而不是無盡的屠戮和蹂躪；文明其次應該朝著人類對萬事萬物的慈悲和呵護前進，而不是總讓鮮血給文明塗上顏色。