有情道如何修煉
說一件神秘的往事......
有一年，我在武當山碰見一位很神秘的老道長，他傳授我修行中的一門秘密神劍心法——太上忘情神劍法。
那次去武當山，其實是因為出差到了那，不去感覺來都來了，機會難得，小時候喜歡看武俠劇，看到武當山當然就會有聯想，什麼張無忌啊武當派啊張三丰啊。
很是神往，於是上山一遊。武當山位於在湖北省
西北部
十堰市丹江口市
。明代武當山被皇帝封為“大嶽”、“治世玄嶽”，被尊為“皇室家廟”。
武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗”的“五嶽之冠”地位聞名於世
。武當山是
道教
名山和
武當武術
的發源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。
武當武術也是中華武術的重要流派。元末明初，道士
張三丰
集其大成，開創了
武當派。
我上去後，飽覽遺蹟盛景，被武當山的秀色和文化征服了。我看完道觀後，心想，要是能去哪裡找一位會武當絕技的道士觀賞他的武當劍法，那就厲害了。
我便問了問一位道士，那位師父告訴我說：你要學劍術，可以去後山尋找一位獨居老道長，他的劍術可謂出神入化。
我一聽非常開心，問他具體地方。他告訴我一個大概的範圍，說，你去撞撞運氣，看有無緣分。
我便感謝他，徑自往後山奔去。
到了後山，樹林茂密，風景特別好，甚至比前山還要好。我走到他說的差不多的地域，是一片竹林，我放眼一看，簡直是一片竹海，哪裡有什麼人影在裡面。
我很喜歡竹子，便走了進去，在裡面探尋，忽然聽到一陣颼颼的聲音，不像是風聲，也不像是竹葉聲音，我猜可能是舞劍的聲音。
於是我循聲而去，在一片空曠地，一位老道長，正在舞劍，他舞劍的節奏實在是太好看了，一會兒快一會兒慢，慢的時候如香象移步，十分沉穩，快的時候如梨花帶雨，眼花繚亂。
老道長舞劍到興起，居然一邊喊出一首詩來：
穿林打葉劍無聲
莫由痴意棲寒鋒
游龍不羈青雲漫
太上忘情守其中
我一聽，忍不住拍手叫好。
他停下來，看著我道：偷偷看我舞劍，成何體統？
我行禮道：老道長見諒，我是專門來找道長學劍術的。
他問：學劍術來幹嘛？
我說：喜歡啊。
他說:那你說說，我舞劍有何妙處，說的好，我就傳授你太上無情神劍法門。
我一聽兩眼放光，立馬說道：剛才晚輩看道長舞劍，有一種感覺，就是道長的劍，劍法爐火純青，順時針一刺生化千道真陽，逆時針一旋收攝萬種邪陰。
行如蛟龍出水，靜若靈貓捕鼠，運動之中，手分陰陽，身藏八卦 ，步踏九宮，內合其氣，外合其形，
並非一般的套路劍法，接化發的招數神出鬼沒，一劍兩劍三劍，五連劍，無法預估，
我以為你會望天一挑，你卻往下一刺，我以為你會往前直砍，你卻回身一點，有時我以為你會梨花帶雨你卻剎那間狂風頓歇，有時候我以為你要走太極，你卻點皴蒼山，
這是我的基本觀感，在我看來，老道長的劍道，已經到了隨心所欲而不逾矩的境界。
老道長聽得笑盈盈的，說道：走走走，去我那裡喝杯茶，小夥子有前途啊，馬屁拍的非常不錯，讓老夫都差點招架不住。
我開心大笑，跟著老道長走了一陣，來到他的小房子，他一個人住在一個小瓦房裡，四周無人，獨佔一片風景。
道長泡了一壺山茶，清香怡人，他說道：你說的劍道，確實挺不錯，算是看懂了我的劍。正所謂劍由人心，劍舞地如何，明眼人一看就知道這個人的境界。
所以我決定，把太上無情的神劍法門，傳授給你。
我趕緊起來磕頭，他一把扶住我，說：別來這一套，有緣我就說幾句，咱不搞這一套。
他說：太上無情神劍法門，是我師父傳下，我用了五十年之久才悟到要義。
首先我們要搞清楚劍是什麼？
我說：劍是你手上那把兵器。
他說：否也，否也，那是名相之劍，算不得真劍。
真正的劍，不必削鐵，只可削心，老子說：為道日損，損之又損，劍便是損自己的利器。
我們修行人要有一把劍，用來削啥呢，削自己。我說那不把自己給削死了。
他說：不是要你拿把真的劍砍自己，而是你要有一把心裡的劍，來削自己的執著，削自己對於聲色犬馬，名利榮譽的瘋狂。
老子說五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
這就是為道日損的劍法。這些東西並不是說不好。五色沒有什麼錯，錯在我們對五色瘋狂的追逐。錯在於我們自己控制不了。
五音也沒有錯，把我們搞得耳聾的並不是他們。而是我們自己對音色的瘋狂依賴。比如我們聽資訊，聽這個講聽那個講，每天要聽多少聲音，可是就是沒有自己那個聲音。
這樣就相當於耳聾了，因為你聽不到自己的心聲，只聽到外部的聲音了。你看不到自己的本色，只看到外部的5色。你嘗不到自己的本味原味，你只對外面的鮮辣甜膩感興趣。
所以說人沒有辦法活到本分，活的質樸就是因為他的追逐過於瘋狂。
如果你有一把劍斬掉這些瘋狂。慢慢地消掉這些瘋狂執著，這就叫，為道日損。
為什麼要砍掉這些東西呢？因為這些東西是多餘的。是毫無價值的。
比如五色，五音五味這些東西是有價值的，你好好利用它就有價值，好好享受它就有價值，可是你受困於他，執著於他。
那個受困和執著於他的心意識其實和他沒有關係，都是你產生的垃圾。這些東西要砍掉，這就叫為道日損，損的就是這些東西。損到最後返璞歸真、進入天真純粹的生命狀態。
我們道家講一個人清心寡慾，並不是要你什麼都不幹了。好像個石頭一樣一潭死水在那裡。清心寡慾，就是為道日損的狀態。是回到自然生活的狀態。
比如一個人什麼是自然呢？他不會拒絕吃喝拉撒，賺錢男女等等。可是他絕對不搞過度的，不搞多餘的。在這些上面很自然的隨順接納，
並不做多想，這就是清靜。慾望來了，接納他，理解他，自然的控制它，這就是寡慾。
真正的劍，靈巧善妙，對機而舞，砍刺點劃，明暗虛實，無拘無束都在道中，這便是慧劍。
我說的這個第2點呢是神劍法門的心法。所謂的心法就是無拘無束、靈動善巧。
正所謂道法無相，正因為它無相，所以包含永珍。正因為他無名，所以他容納萬名。
但是大道雖然無相無名，卻是他卻有大用，他的大用用一個字形容叫做
妙
。道的妙用，叫道妙。道妙，我們用舞劍來形容就最為貼切了。
就像你剛才說我的劍法一樣。無拘無束，自由自在毫無桎梏章法套路，可是一切又都在隨心所欲而不逾矩之中。猶如張旭懷素之草書，又如徐渭之畫，得道妙而不逾矩。
所以我們回到現實中生活中也可以這樣，只要我們能夠守住這份本來的清靜。然後使用神劍法門。該幹嘛幹嘛，靈活善巧地用各種方法去辦事去做人去說話，去和別人打交道，去處理問題。
當你遇到任何的事情，遇到任何的阻礙，你都可以用善巧的善妙的劍法。點撥挑刺。化於無形。這是什麼呢？
這就是智慧，所以叫做慧劍。
有此慧劍，即可刺破呆滯、刺破桎梏、刺破固有成見，刺破見解障礙、刺破世俗羈絆、化於自然無為之中，如游龍上天，雖青雲漫漫，卻能鱗爪無礙，一日千里。
真正的劍，太上無情，無情又有情，有情歸無情，情之至無比，情之極至虛，以情契道，這才是劍道！
我問他什麼叫做太上無情。
他說太上就是道體。老子說，天地不仁，和太上無情差不多，這個天地和太上也差不多。
太上無情就是說道啊。是沒有私情的沒有什麼喜怒哀樂善惡區別的，因為無我無為，哪裡來的情。
可是這個無情裡面又有大情。因為他無情，所以才能生出有情。
我們要知道，為什麼會有
有
呢？因為有
無
所以有
有，
沒有無就無所謂有了。
而太上就是那個，既有即無，即可有即可無，生化有無、卻本來不無不有的。所以他這個太上無情的無字是這個意思。
就是既可以有情也可以無情，本來無情也本來有情。無情有情不在於太上怎麼樣，在於我們怎麼去看待，怎麼去感受，怎麼去對應？
如果我們有情。就不要陷到情裡去。要從情裡面迴歸到無情。怎麼迴歸？要把這個情回溯到至情至聖去提純。這樣才能夠至虛，至虛極之後情就契合道了。
情道合一，這才是太上無情劍法的終極心法。
到了這一時，有劍無劍、可有可無。
我聽完，十分神往，拜謝老道長，下山而歸，從此秘修此太上無情神劍法門，不過至今毫無成果，也是遺憾。
（本文為虛構故事，不涉及任何真實人物，配圖來自網路，請看官們勿當真，感謝）