人生營居止,竟為何人卜意思
沒有命中註定的結局，只有不夠努力的過程。
題記
決定命運的並不是天生掉下來一個大大的機會，而是每一分鐘裡你做的一個微小的選擇。所有的差別就只在那一分鐘裡。
從大的方面來說，每個人都要選擇自己的人生定位，即所謂前途。
譬如上學的時候選學校，選座位，選專業；大學畢業選擇繼續深造還是就業？求職時選單位，國企還是民營？條件優渥的，還是艱苦奮鬥的？等等。
另外還有一些選擇，比如選擇配偶，男女雙方互相選擇。還有住房，買房還是租房？位置，格局都要選擇。包括日常出行也必須選擇交通工具，騎車，步行還是公共交通？平時對於生活的安排都有一個選擇。
所謂“吉凶未卜”“未卜先知”，每個人都在生活中參易和占卜，在參易和占卜中生活。
何謂卜與擇？溯本求源，“卜”字的一豎是一個標杆。古人測量日影用八尺高 的標杆，後來又講究在竹竿上掛旌幡，系鈴鐺，甚至在野外立上八根，表示八方，即四面八方。這樣來測量天地方位，氣候，以及各種變化，以應用於當時的遊獵、捕撈、農耕等日常生活。
《周禮·夏官司馬第四》載：土方氏之職，掌土圭之法，以測量日影。量度土地，判斷方位，選擇可以居住的地方，以建立邦國都邑
而卜的一點“丶“就是竹竿投下的日影。測量影子的尺子是泥土做的，長五寸，名叫圭。
用圭尺測量日影的長短和方位，就叫“卜”。
日影透過測量之後還要記錄下來，記錄下來就成了卦，因為八根標杆的記錄就是巴方的記錄，就成了八卦。因為當初的記錄方式是結繩並掛在繩子上的。
標杆投下的日影形成一個“卜”字，然後測量日影這就是“測”；測了後記錄下來為“卦 ”；根據卦選擇時間、方位來確定農事活動，決定可行不可行為“擇”。《呂氏春秋》曰∶“卜，擇也”。
所以說“擇”和“卜” 是相通的，擇裡有卜，卜裡有擇。擇，就是擇善而從之，我們選擇肯定是選好的方案。
《中庸》曰：“擇善而固執之者也。”這是擇善的必然。
交朋友也是一樣，白居易有詩云：“乃知擇交難，須有知人明。莫將山上松，結托水上萍。”說明交朋友也要選擇。
至於《三字經》裡的名句“昔孟母，擇鄰處”，孟母為孟子選擇好的鄰居而“孟母三遷”的故事可謂家喻戶曉，婦孺皆知就更不必多說了。
再比如日常事務的處事交往中，也會面臨不少選擇，對待某件事情是採取溫和還是偏激的態度？是直截了當的解決還是暗通款曲呢？與人交往時對待某個人是友好還是疏遠？對他的意見是採納還是迴避？如果選擇對了，是有利的；選擇不好就會有遺憾；如果選擇得糟糕透頂的話，可能是兇了。
我們的人生和生活中，處處都有好與不好的一面。結果等待我們去選擇，大家都想選擇好的結果，但是一般都忽視了先去選擇好的過程，也就是對自己有利的或者合適的過程。
如果只注重結果而忽視了選擇過程，那麼有些事就是遙遙無期，有些事只是畫餅充飢，其實大多選擇是在自己的心態和行為中。
只想看結果如果抱有僥倖心理，求便捷蹊徑，就會導致沒有艱苦奮鬥&努力拼搏的思想準備。看重過程的人能注重自身的努力，明白結果都是人為地，每個目標必須一步步去走才能到達。注重自身努力的人能控制自己的行為，抱著僥倖心理的人放任自己的行為；能控制自我的人有定力，萬事萬物以我為中心，不會動搖，不輕易相信他人的話，不會被困難所嚇倒，不會被外力所牽引；放任自我的人沒有定力，萬事由外力所左右，搖擺不定，彷徨不前，畏難裹足，患得患失。
心中有定力的人目標明確，意志堅定；心無定力的人，心中目標模糊，老打不定主意。目標明確的人，以目標為指路明燈，即使道路坎坷不平，也不會跌倒，也不會趴下；目標不明確的人，前面的路始終是黑的，隨時會迷茫，即使沒有坎坷，也有可能在平地上栽跟頭。
不後悔莫過於做好三件事：一是知道如何選擇；二是明白如何堅持；三是懂得如何珍惜。
命運的轉折是從當下這一秒開始的，而最可怕的一種局面是懷念過去，幻想未來，虛度現在。
百家號：洞見時代潮，原創作品。
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