誰憐一片影相失萬重雲是什麼意思
本文圖片感謝三年前傅琨姐拍攝。江陽沽酒客原創，轉載請徵得本人同意註明出處。
瀘州。雖然屬於四川，而且還有小山城之稱，其實境內說得上名頭的山並不多，也許是自古蜀中多仙山的緣故吧，見得太多了以後，反而很多地方不足為奇了。
不過話又說回來，瀘州有些山確實矮小，不過，山不在高，有仙則名，瀘州這座少鶴山，也同樣有神仙的傳說，這個傳說就跟嫦娥有關，據說這裡東巖月色很美，嫦娥來到這裡都捨不得離去。還留下了相思的眼淚。
顯然對於這種民間神話，長大後的沽酒客感覺索然無味。倒是對這裡的摩崖石刻，和江邊的奇形怪狀的石頭感興趣。
過去這個地方是有碼頭渡口的，因為沙灣老街在這裡，這裡在上個世紀九十年代，東巖古蹟處成為了一處公園，還紅火了一段時間，再過去點還有一片公墓叫黃金山公墓。當年這個公墓算是地下江景房，可惜，價格當然不算貴，卻不安穩，因為此處長期山體滑坡。這次去上墳祭祖，才發現一處坍塌後，那些不知道新墳還是舊墳都被覆蓋了。
到底老城區還是楊橋那邊要完善些，當然價格也不便宜，所以，你要是想對得起祖宗，起碼要努力掙錢，這一段還真不是閒話，細細想來，要有信仰的人，要是不能安頓好先人怕還是心中不安。
當然，在沒有公墓之前，這個少鶴山估計也有周邊的村民安葬自己的先人，然而，後期它的變化則越來越遠離了古代那種風貌。曾經沙灣是古代的官道，鹽茶馬古驛站，這裡經常有行商走過，唐朝時候，少數民族在此聚集的也多。
而明末清初的時候，應該是此地最荒涼原始的時期，即便有人也不多，而且野獸橫行，哀鴻遍野。
明清交替之際四川人口銳減，這是真實存在的歷史，毋庸置疑。古江陽今日瀘州地方舊方誌記載：“明代瀘州編戶67裡（明制：每裡110戶為1裡。平均每戶5口計算，約有37000人），清初只餘3裡（約1650人）。”
這3里人，分佈在瀘州城和本州（今瀘縣和江、龍二區以及今納溪區的相當一部分）、江安、合江、納溪三縣。
而關於這些在明末清初廣安人歐陽直撰寫的《蜀亂》中皆有記載，他說自己從江心船舟上所看到的瀘州城時，長江兩岸上十多條吊睛白額老虎魚貫而行，走在最前面那條，鬍子拖起幾尺長！今天恐怕是不能想象的事情。
那個時候的沙灣、少鶴山，能有多少人口呢？這些記錄還可以在其他一些清代地方誌裡查閱。歐陽直是廣安人，不幸運的生活在那樣一個民不聊生，時代更迭的亂世，親眼所見，又不是官府之人，不必要跟誰洗白，又抹黑誰，大體也是真實的記錄。不過在這之前和之後，這裡還是一片祥和繁榮的地方。
那麼在唐朝時候傳說杜甫晚年入川到瀘州，在此處系舟上岸，這塊石頭就成為了瀘州一個驕傲的話題。不過杜甫石地方一直叫灰毛石頭，民間相傳，當年杜甫夜泊瀘州時，州官具酒食相待，還饋以荔枝。後來，杜甫有詩云：
憶過瀘戎摘荔枝，清風隱映石逶迤。
京中舊見無顏色，紅顆酸甜只自知。
沿江再往上，有一片鬱鬱蔥蔥的桂圓樹林，那就是蘭田下壩了。
這首詩是杜甫解悶十二首中的第十首，我也沒有專門查詢杜甫詩歌全集，但是經常看到他人引用。顯然不是當天寫。開頭那句，“憶過瀘城摘荔枝”，就說明是過後的回憶，而且瀘戎應該包括了宜賓。
今天我們看到這個杜甫石橫臥江邊，依然氣勢雄偉，但是老一輩人說四十餘年前還是被某石匠採取了一部分，不然今天看著更大，那個時候的人愚昧無知，真的可惜。當然要不是吳猛輝先生積極採取保護，恐怕早就不存在。
石頭上臨江刻著“鬱青涵碧”四個大字，一度被人傳是杜甫所題寫，這個必須糾正，不然貽笑大方。這是道光年間探花四川達州大竹人江國霖在知道杜甫石傳說後，專門題寫的，也算是為這個民間流傳，增添了更多人文色彩。
杜甫石位於少鶴山月亮巖上游長江邊工部灘，即今之濱江路“長江現代城”對岸漏洞子原瓷廠下江邊。相傳唐代大詩人杜甫乘舟路過此地，因此石形如豆腐狀，故稱為豆腐石，實應為杜甫石。不僅僅有杜甫石，還有工部灘，如今工部灘沒有了，杜甫石還在。
為什麼叫豆腐石或者灰毛石呢？因為杜甫二字讀訛了容易聽成豆腐，而瀘州做的一種豆腐又叫灰毛兒，這個土話別稱就這樣叫開了。
其實不管這個事情是不是真實的，晚年的杜甫到過瀘州是真實存在的，而杜甫石頭還能保留至今，其實也是一種幸運，日出日落，長江水每年都會徹底把它浸泡，又會終究露出水面，它起碼見證了瀘州長江不知道多少年的歷史，而如今，這座石頭，還是依舊默默無聞，或許，有些歸宿，就是安靜吧。