同袍與我違是什麼意思
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雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求！寫景與抒情融為一體，以閒適自得的美好生活來表達對世俗社會的反感。末段寫人生的感悟。投身於自然的懷抱，在天地萬物自然而然地運化中真正領悟到人生的真諦，“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”。順其自然，任性而行，不汲汲於世俗榮祿，不妄求長生不死，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”以曠達的態度來對待人生，委運任化，達到與自然的和諧統一。
雲無心以出岫
《歸去來兮辭》是陶淵明辭別官場的宣言書，表達了他對世俗社會的鄙視，對田園生活的熱愛，對人生真諦的探索。在寫法上，敘事、議論寫景、抒情融為一體，自然優美，情韻悠長。歐陽修稱讚說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來》一篇而已。”陶淵明的九篇散文都是圍繞自己的生活和情意來寫的。《五柳先生傳》可看作一篇自傳性質的作品。文中分寫性情、讀書、飲酒、生活和著文自娛諸事，展現出“五柳先生”的個性風貌和思想境界。他“不慕榮利”，“性嗜酒”；他家貧，環堵蕭然，不蔽風日。
歐陽修繪圖
短褐穿結，簞瓢屢空”；平時著文是為“自娛”；生活中有種種不如意，但能夠率性而為，甘於淡泊，忘懷得失，表現出超然灑脫的人生境界。全文以平實簡潔的語言，生動詼諧的筆調，勾勒出一個忘懷名利、淡泊自持的人物形象，這實際上就是作者本人的傳神寫照，正如蕭統所言，“嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄”《晉故徵西大將軍長史孟府君傳》是為其外祖孟嘉寫的一篇傳記，記述孟嘉的名士風範及其自然高曠的節操，從中不難看出陶淵明一生行事深受外祖的影響。
蕭統雕像
《與子儼等疏》是寫給兒子們的書信，內容既有對自己個性志趣的述說，也有對兒子們的勉勵，與其《命子》《責子》詩一樣，都表現出陶淵明坦誠的個性和對兒子的慈愛。《祭程氏妹文》和《祭從弟敬遠文》悼念亡妹和從弟，手足情深，寫得哀婉動人。還有一篇《自祭文》寫於元嘉四年（427年），可謂其臨終絕筆。自祭本身，即表現出他勇於面對死亡的曠達的態度。文中陶淵明對平生作了自我總結，並想象死後親友的送葬場面。他把死亡視為“將辭逆旅之館，永歸於本宅”，這與其《擬輓歌辭三首》（一名《輓歌詩》出於同一機杼。
《擬輓歌辭三首》
“有生必有死，早終非命促”，是為樂天知命；“親戚或餘悲，他人亦已歌”，是為洞悉世情；“死去何所道，託體同山阿”，是為曠達超脫。陶淵明正是由於一生無所愧恨，才走得這麼從容脫。《桃花源記》是陶淵明最有影響的作品之一，集中表現了陶淵明的社會理想。全文分記與詩兩部分。記文如同一篇傳奇式的小說，寫晉太元中，武陵漁人迷路時忽逢“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林，於是一個新的天地隨之出現在面前。桃花源內環境優美，“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”；人們在寧靜和平的生活環境中安居樂業，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
陶淵明繪圖
黃髮垂髫，並怡然自樂”；人際關係淳樸友善，“見漁人…便要還家，設酒殺雞作食。他們自言是先世避秦亂來此，一直與外界隔絕。漁人回去後又帶人再來尋找此地，卻無處尋覓。作者就是這樣用傳奇的筆法，以優美省淨的語言描繪了一個世外桃源，他是用理想中的美好社會來表達對黑暗、汙濁的現實社會的否定和批判，文中寫桃花源人乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，以及叮囑漁人“不足為外人道也”，都是極富深意的記文後附有詩歌，對桃花源的理想社會進行明確的概括與補充交代。
設酒殺雞作食
詩中，春蠶收長絲，秋熟靡王稅”“雖無紀曆志，四時自成歲”，這兩處最為緊要。它一講桃花源沒有壓迫和剝削；二講沒有人為機巧。這是陶淵明的社會理想，它雖帶有濃厚的復古色彩，但“這是一個極具現實性的烏托邦故事”，也能夠代表廣大人民擺脫苦難的生活願望。總而言之，《桃花源記》以形象化的手法勾勒了一幅理想社會藍圖，它將真實與虛幻相結合，平淡與深遠相統一，樸實中顯深意，自然中有奇趣，因此形成了強大的藝術魅力。
參考資料
·《桃花源記》
·《與子儼等疏》