長劍耿介,倚天之外什麼意思
浮山是我家鄉臨澧的一座名山，它雖沒有五嶽高，但它卻是我心目中的珠穆朗瑪峰。因為浮山二十四景，景景含詩意。它簡直就是一座詩山，它處處留下了中華民族詩詞發展軌跡。此刻，穿越千年，帶你走進家鄉這座山……
早在元代，柿溪州學政劉世英多次遊歷浮山，看到那秀奇的風景，觸發了他的詩情，不禁信口吟出一首《仙煉浮邱》：“仙家煉丹成，鶴舞龍吟。此日留得好山青。何分古今？洞口桃花自長春，雅緻宜人，隱隱聞鹿鳴。”
劉世英是元代大詩人，曾被元翰林提督取士，官至學政。他崇尚儒教，信奉道教。他一生漫遊四方，閱盡了名山勝水，見過大千世界，但他對家鄉的浮山獨有情鍾。告老還鄉後，一直居住在浮山腳下，他捐巨資修建道溪書院，獨資修建佘市橋。他最終是在浮山昇仙的，他的功德也是浮山造就的，由此足見浮山之魅力。
“洞庭一點萬山東”這是明代著名詩人楊瑛名句，他生動地描繪了浮山第一峰的雄偉氣勢，那秀奇的高峰聳立在洞庭之東，橫亙在沅澧之間。山上的流泉飛瀑，懸崖險壁，奇峰幽谷，松濤雲霧，產生著一種強大的吸引力。許多向往自然的帝王將相與文人騷客紛紛慕名前來，或祭告浮山、感受浮山，或吟頌浮山、闡釋浮山，他們的山水襟懷，在這裡揮灑為激情的詩篇。楊瑛這位生長在浮山的詩人，對浮山更有極其特殊的情感。明天啟五年，他應鄉友統兵之約前往山東歷城，協理事務。他從太浮山出發，歷時47天徒步2638裡，隨所見輒形於詞。其詩作輯存為《東遊草集》。其中太浮山二十四景，維妙維肖，景景是畫，景景含情。“幾度濡毫澆碧海，有時揮翰寫青天”描繪出了頓筆峰的氣勢；“洛女凌波風細細，湘娥照月影娟娟”刻劃出了荷花泉那種秀奇嬌美的姿態；“盈盈綠水映青渠，草聖何年此結廬”彷彿描述了多少文人墨客結廬於此，潑墨染青了一條潺潺的洗墨溪；“石根秋水綠漪漪，雲是漢皇飲馬池”彷彿如實的記錄當年漢楚之爭時，漢高祖就在此地飲馬駐屯。
作為一座文化名山，浮山自古就是詩山，在劉世英、楊瑛之前，已有諸多的詩文記載。戰國時期的宋玉就在這昔稱雲夢之鄉浮山腳下，生活了漫長的幾十年之久，他的許多騷賦都是在這裡寫就。他的代表作《九辯》就是在浮山腳下吟哦而成。“方地為輿，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外”這豪邁的壯言，也許就是浮山精氣孕育而成。漢代名將馬援於建武十七年任伏波將軍，封新息侯。進攻“武陵蠻”時，在浮山鐵瓦寺召開過軍事會議，並在此留下了“滔滔武溪一何深，鳥飛不渡，獸不敢臨。嗟哉，武溪多毒淫。”的壯麗詩句。清代的著名詩人黃道讓多次遊覽浮山，他登高遠眺，激情大發，一氣吟出了三首《登太浮山第一峰》同題律詩。“遠眺須於高立處，道源一線自天流”；“仙山屹立楚江濱，到此欣為絕頂人”；“不見桃花空見港，雲峰隱隱憶浮邱”。短短几句詩不僅寫出了浮山雄偉高大的氣勢，而且飽含哲理，那種登上絕頂的欣喜，那種不到長城非好漢可貴精神無不蘊含在詩中。尤其是第三首末句，詩人在隱隱雲峰中細細地品味著浮山風景，慢慢地追憶浮山的樂趣，戀戀不捨的與浮山惜別。抒發出了詩人對浮山濃濃的深情。
浮山這座歷史文化名山，這座飽含韻律的詩山，孕育了一代又一代的詩人。從古代宋玉、劉世英、楊瑛、黃道讓到近代的林伯渠、丁玲，黃右昌，哪一位詩人不是喝浮山之乳汁，吸浮山之精華成長的？浮山是中華詩歌文化的發祥地，他的鐘靈毓秀，讓屈原、李白、杜甫歷代大家留下了膾炙人口的詩篇。正是浮山詩文化的傳播和感染，如今，浮山腳下活躍著一支農民詩詞隊伍。他們在勤勞農耕的同時，也在為弘揚文化詩詞而奔忙，他們成立了浮山詩社，出版了多輯《浮山新韻》。他們的許多優秀作品被《中華詩詞》、《湖南詩詞》所青睞。浮山詩社猶如一朵含苞的鮮花，在沅澧大地上越開越豔。浮山詩社的詩詞活動讓原本充滿詩意的浮山添上了更新更美更濃的一筆；讓家鄉的這座文化高峰又平添了一道靚麗的風景。