千萬孤獨是藏頭詩嗎
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
柳宗元作於永州的這首絕句歷來被目為絕唱。
詩意大家都明白，悅華不多說，要說的就是——
《江雪》：寒江獨釣的漁翁是柳宗元自己，抑或僅僅一個漁翁而已？
寒江
這個問題來源於一個詩友的評論，詩友如是說：
“柳宗元的《江雪》的主人翁不是旁觀者，其中“孤舟蓑笠翁”是作者的自畫像，很大程度《江雪》的手法是象徵！《江雪》用“無我”之境表現了“有我”的超脫。”
這種說法是要證明《江雪》裡的漁翁這一“角色”是柳宗元自己，但這位詩友證明過程卻又是含混的，悅華認為這是混淆了詩歌敘事與抒情的關係。
柳宗元像
首先，從詩歌敘事的角度而言，柳宗元就是柳宗元，是詩歌的作者，是《江雪》的觀察者和敘述人，而非漁翁這一角色。
我們假設漁翁真是柳宗元本人的話，首先要問一下，那麼，那個寫詩的人，或者說看漁翁的人是誰呢？
——當然，還是柳宗元。
敘述者是柳宗元，“角色”又是柳宗元，這種既身在事中，卻跳出事外的情形，有沒有可能？
當然可能，這像極了小說的寫法。
比如海明威筆下的尼克·亞當斯，在海明威諸多短篇小說中，他都充當主角，且是事件的觀察者、親歷者。
其實，這個尼克就是海明威的“虛擬形象”，是海明威自我觀照時，用第三人稱創造的“自我角色”。
那麼本來可以用第一人稱來寫的，為什麼要轉化成第三人稱來寫呢？
因為這樣就造成一種疏離感，更有利於自我觀照。
海明威
詩歌中有沒有這種化第一人稱為第三人稱的寫法呢？有。
李白的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
前兩句敘述了李白這個“角色”聽到汪倫送別的踏歌聲，後兩句則敘述李白的自白——“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
這種將“餘汝”拋開，似在遠處觀照別人送別的寫法，著實新穎有趣。
李白
還有被王國維推為“無我之境”的陶淵明的兩句詩：“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明寫角色“陶淵明”採菊看山，也是採用的“他者”視角，用王國維的話說就是“以物觀物”了。這種“以物觀物”不就是化為“上帝視角”嗎！
綜合一下。無論是小說中的尼克，還是詩歌中的李白、陶潛，一旦用第三人稱敘述出來，他們就都具有了強烈的“角色”特徵，和敘述者拉開了很大的距離。
所以我們說，
從敘事的角度而言，柳宗元筆下的漁翁，真的就是一個漁翁而已，是他者，是柳宗元的觀察物件。
假使他真的是柳宗元，真的是柳本人披上蓑、戴上笠去釣“雪”的話，詩人還是要盡力和“他自己”拉開距離、撇清關係的
。否則他化第一人稱為第三人稱又有何用？
欸乃一聲山水綠，漁翁是柳筆下重要形象
從敘事的角度看，柳宗元不是漁翁，但這並不妨礙，或者說更有利於透過漁翁這一形象抒情。
就像詩友在評論中所說的：
“很大程度《江雪》的手法是象徵！”
是的，用千山萬徑人鳥無蹤，孤舟江雪垂釣漁翁這個具體的畫面，暗喻詩人內心的孤寂甚至幻滅，這百分百是象徵啊！
可是，如果這個象徵成立，就更能說明漁翁是外在於柳宗元的一個形象。
——試問，柳宗元用柳宗元本人來象徵自己，這在邏輯上成立嗎？
所以，不單從敘事上看，從抒情上看，漁翁也僅僅是漁翁而已，不單是柳宗元的觀察、敘述物件，還是他抒情的載體。