死人為什麼要蓋上臉
死生大事，不可矣矣。
中國人自古以來就對生死之事極其重視，《中庸·達孝章》中有：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
悠久的歷史，事死如生的態度，使得喪葬文化有著極其繁瑣的程式與習俗。
在死者為大的觀念之下，縱使時代進步，社會發展，喪葬形式始終保持著及其原始而又虔誠的狀態。
“噙口錢”
噙口錢，古時稱為“飯含”、“口含”、“含口”。
起源於殷商時期盛行的含玉、含貝的葬俗，《公羊傳-文公五年》中有“天子以珠、諸侯以玉、大夫以碧、士以貝，春秋之制也。”
此後隨著銅錢取代貝成為一般等價物，民間便有含銅錢入殮，富貴人家也有口含珠玉的。
到了近代，雖然形式略有改動，但內容大體不變。在亡者剛嚥氣時，將銅幣穿上紅線，置於亡者口中，紅線另一端栓在壽衣之上，防止銅錢滑入腹中，待盛殮時揪掉紅線。
“噙口錢”的由來
同樣在《公羊傳-文公五年》中記載“孝子所以實親口，緣生以事死，不忍露其口。”
起初時，孝子們見亡者口中空空如也，不忍心就這麼露在外面。
其後民間便有了各種說法，一者說“噙口錢”是亡者最後帶走的“落頭”，再者說是人在陰司的買路錢，讓其來生不受窮。
舊時，人們將“噙口錢”作為人生中最後的底線，即使再窮都要放上一個，《捻軍歌謠》中就有一句“窮人沒有噙口錢，財主的元寶睡倒看。”
含茶
除了“噙口錢”外，民間也有“含茶”的說法。
安徽地區，死者除了口含銀錢之外，家屬們還會用甘露葉做成一個菱狀，放入亡者口中，再將一包茶葉置於其手中，入殮時，家屬們口唸“手中自有甘露葉，渴時還有水紅菱。”
在當地人看來，人死後口渴難耐，便會去往孟婆亭飲一碗孟婆湯，使人忘記生前舊事。
而持茶葉，飲茶水，便能抵擋住孟婆湯的誘惑而保證最終的神智。
雲南納西族人帶的東西則更多一些。
死者口含三小包，每包有大米幾粒，碎茶葉和銀屑少許。
一包作為死後渡河時的船費；另一包時陰司殿前守門凶神的開門前；最後一包則是帶給祖先的。
蓋臉
春秋時期，吳王夫差俘獲越王勾踐，不聽伍子胥勸諫，執意放走了勾踐，並聽信讒言，殺掉了伍子胥。
伍子胥臨死前悲憤不已，命人在他死後，將他頭顱掛在吳國城牆上，說是要親眼見證吳國的滅亡。
果不其然，臥薪嚐膽十年的勾踐最終將吳國覆滅。
吳王夫差臨死前，覺得自己沒臉見到死去的伍子胥，就讓手下人在他死後用白布將臉蓋住。
這便有了“蓋臉”的習俗。
此外，人死後隨著身體的逐漸僵硬，面部也會逐漸扭曲，既為了尊重死者，也為了生者的安心，這也是“蓋臉”流傳至今的一個原因。
孟子曰：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”。
喪葬儀式的考究與傳承，寄託的是生者對於逝者的哀思。
逝者已矣，來者猶可追，當如今的生者以後垂垂老矣之時，又何嘗不希望有人以此來追思自己？