棺材"福""壽"怎麼安排
浙江人的備喪習俗，大致有做壽衣、打壽枋、送終三大部分組成，接下來隨小編一起看一下。
其一、做壽衣：老人過了50歲，要提前做殮衣，俗稱“壽衣”或“百歲衣”。在蒼南，有的子女在長輩去世前，就開始預製入殮時的衣服鞋帽，這在當地有“沖喜”的意思，俗稱“壓壽”。在給親人縫製壽衣時，要選擇親鄰中的少婦或少女動手，意在借她們的年輕活力，幫助老人延壽。在紹興等地，壽衣要選擇在農曆閏年做，也有為老人添壽的意思。女眷如果身上不乾淨（例假），則不可參與壽衣的縫製。
其二、打壽坊：舊時做棺材的木料分上中下三等。上等為柏木、中等為杉木、下等為松木。棺木板的厚度，上等稱“敦煌材”，板厚四寸以上；中等稱“養老屋”，板厚兩寸以上；三等稱“狗頭柄”，天台縣稱之為“散板湯”，板的厚度在一寸以下，敦煌材規定要用八人臺，其五的均用四人臺。
在溫州、洞頭等地，一般在50歲後，就備辦後事。預製棺材在當地稱“打壽枋”、“立壽”或“打百歲枋”。立枋要自家購置木料，請木匠來製作，再清油漆師傅來塗紅漆，男棺寫福字，女棺寫壽字。放在祠堂裡或閣樓上，叫“沉香木”。講究的人家，還用生漆拌和碗瓷，粉末漆了又漆。認為壽材擱得燥，來生做人可以少生病。臨時製作的壽材不幹燥，下輩子做人難免患溼症。
在安吉一帶，在哪天動斧做壽材，不僅要請陰陽先生擇日子，還要擇定時辰動斧劈柴。動斧當天早上，主人要先準備好香燭、菜餚等先祭拜。木匠劈第一斧頭時儘量劈得好，劈下的木片要飛得越遠越好，這樣預示著家裡老人長壽。從開工到圓工這段時期，親戚們會來送壽禮，其中以女婿送禮為最重，禮物多為壽糕、壽麵、炮仗等，主家在員工當日要舉辦圓工酒以示慶賀。
其三、送終：長輩病重時，子女及其他親屬都要守在床邊，謂之“候夜”，這也是子女給老人最後的盡孝機會。病人將要嚥氣時，全家大小都要來到床前，名曰“送終”。湖州一帶，老人垂危之際，家裡親人需日夜守在身旁，如果老人有口頭遺囑，大家洗耳恭聽；如果有書面遺囑，由長子給其餘兄妹過目後負責保管，總之要一直守候到老人嚥氣為止。舊時人們對“送終”極為重視，將其列為人生大事，小輩沒有守夜送終則會被認為不孝。老人臨終前如果子女沒有到齊，叫“月亮缺只角”引以為憾。如果子女有一人在遠方未及時趕到，家裡人要想方設法讓其喝參湯以“吊命”，病人一斷氣，全家大小都要嚎啕大哭，並燒些黃燒紙，稱為“燒落地紙”。有錢人家要燒包袱、雨傘之類，請和尚念“開路經”“往生咒”，邊念邊給死者換衣服。
建德一帶習俗，死者衣服的扣子要拆掉，改為明代裝束，用一條帶束之。據傳清兵人關時，漢人有三種人不投降，即男降女不降，生降死不降，大人降而兒童不降。所以，女人、死人、小孩仍保持穿明裝。如果死者生前當過屠夫，快斷氣時，家人要用大紅布，將其手包起來。假裝手已被斬斷，免得屠殺過的牲備在陰間咬他的雙手。同時家人還拿三枚銅錢，各用紅紙包好，兩枚捏在死者手中，一枚塞人死者口中，名曰“含口錢“，有的稱“面牙”。也有將碎銀用紅紙包後塞在死者口中的，名曰“含口銀子”。
杭俗，家屬在病床前焚燒佛經，口唸：“你自己管牢！”意思是別給野鬼搶走。接著又用紅紙包兩包佛經的灰，塞在臨終者的手裡，說“這是路費，你捏牢”。若有死而復生，兩包“路費”則暫存灶膛請灶神代為保管。還有，家屬一邊高聲呼喚垂死者，一邊把垂死者的頭足互易方向。按迷信說法，這樣能使死者投生時落地快。還要點燃香燭，家屬每人手執三支香哭送死者離開人世，直至氣絕。
湖州等地還有舊俗：死者一斷氣，就在門前焚燒紙糊的轎子，前後兩個紙轎伕，一個叫千里，一個叫順風，胸前各掛兩隻燒餅，腰裡各掛一雙草鞋，放置於稻草上點火，以使他們抬著死者的靈魂悠然西回。郊區南潯等地還要把死者的部分衣褲焚燒，俗稱“燒隨身包”。在舟山，死者將絕氣，親人要給死者吃幾口飯，然後將剩飯分享給子孫。浦江一帶習俗，人應死於樓下，若死在樓上則視為不吉祥。故病人臨死前一定要睡在樓下。（圖片源自網路，如有侵權聯絡刪除）