古時上京是現在什麼地方
世界四大文明古國中，
唯有中國能夠保留完整的文化並傳承下來
，一個重要的原因就是我們的文化有巨大的包容性。
正是這樣的包容性，使得中國文化對周邊國家產生了很大的影響。
日本不用多說，深受中國漢唐文化影響，文字到如今有許多都是漢字，茶道文化、書法文化、尺八等樂器，也都是中國傳過去的，日本古時的京都，光看結構就是一個“小長安”。
韓國也深受中國文化影響，在韓國境內，有許多地名跟中國湖北省的地名完全一樣，幾乎都不像是巧合，那麼，
韓國到底跟我國的湖北省有什麼淵源呢？
幾乎照搬的名稱
眾所周知，韓國現在的首都是首爾，但就和北京、南京一樣，首爾也是幾度易名。
1392年，朝鮮太祖李成桂在開京建立朝鮮王朝，後來遷到了漢陽，此後幾百年，漢陽都是朝鮮的首都。
日據時代，漢陽改名為漢城，朝鮮戰爭時則幾度易手。
後來，韓國與朝鮮割裂，不再是朝鮮王國的一部分，
漢城便成為韓國的首都。
2005年，漢城正式改名為首爾。
中國湖北也有一個漢陽，因位於古漢水之陽而得名，和漢口、武昌並稱武漢三鎮。
漢江是長江的支流，位於湖北境內，也是湖北境內除長江外最長的河流，漢陽就發源於此地。
而在韓國中部，也有一條漢江，
是朝鮮半島上最長的河流
，距離首都首爾很近，也是韓國的母親河，具有很高的航運、經濟價值。
朝鮮半島歷史上曾以“小中華”自居，受中華文化影響很大，所以河流名稱相同倒也不足為奇。
2004年，韓國卻對“漢江”的中文名稱不滿，提出這條河流的中文名稱應該叫做“韓江”
，也許是因為“漢江”容易讓人聯想到中華漢族。
韓文裡，“漢”和“韓”的發音與寫法是一樣的，無法區分。但是，在中國，
“韓江”還是未能成為官方名稱，
韓國人未能如願。
中國湖北漢江的源頭是秦嶺山脈的最高峰太白山，這也是中國曆代文人留下千古流傳的詩句的一個地方。巧的是，韓國的漢江源頭也叫太白山，如今成為韓國一個著名的旅遊景區。
除了這些之外，韓國還有一些地名也跟湖北的地名一模一樣。
例如，湖北省有襄陽縣、江陵縣，韓國境內便有襄陽郡、江陵市，丹陽、黃州等，也和湖北省的地名一樣，
就連湖北著名的洞庭湖在韓國也有一個。
深受楚文化影響
如果兩個國家中，有一兩個完全一樣的地名，那還可以說是巧合或者是文化的影響，但韓國境內是有許多地名都和中國湖北省境內的地名完全一樣，
儼然一個“複製”的湖北省
，這就很難用巧合來解釋了。
那麼，韓國跟中國的湖北省真的有淵源嗎？淵源何在呢？這實際上也是一些歷史學家一直在探究的問題。
有許多人做出大膽的推測——歷史上，
韓國人是中國湖北人的後代
，是湖北人遷移到朝鮮那個地方繁衍生息的。
這並非無稽之談，我們都知道，湖北省在春秋戰國時期是楚國，楚文化在現今的湖北省境內，也被很好地儲存了下來，成為一大特色，其語言、文字、樂器等，都是中國南方文化的代表。
仔細研究，我們會發現，韓國是受到中國楚地文化影響的。
韓國的國旗圖案是太極八卦圖，
通稱為太極旗，是一百多年前定下來的，據說這是一位中國人設計的。
太極是中國道家的一個重要部分，而相傳道家的創始人老子便是楚國人，荊楚之地也的確盛行道學。
韓國人後來有機會修改自己的國旗圖案，
但還是選擇延續太極圖作為國旗，
可見楚文化對韓國的影響。
另外，在中國，端午節是一個傳統的節日，從楚國一帶流傳開來，
至今已有2500多年的歷史。
相傳是為了紀念楚國偉大的愛國詩人屈原而設立的節日，在端午節，吃粽子、賽龍舟這些傳統習俗也成為人們的共識。
在韓國江陵卻也有一個端午節
，跟中國的端午節僅相差一個字，有部分習俗跟中國的端午節也有相似之處。
端午祭是一種祭神活動，具有一定的神秘感，這跟荊楚文化中，
崇尚神巫、光怪陸離的部分也不謀而合。
現代社會，
韓國的一些生活習俗竟也與湖北地區的習俗相同
，例如宜昌地區有一種俗稱包面的食物，和餃子差不多，在國內其他地方很少見，在韓國卻有這種傳統食物。
宜昌一帶認為36歲是人生中重要的節點，在36歲這一年要過壽，而韓國也有這樣的習俗。
楚人的後代？
關於韓國人和湖北人之間的淵源，目前有以下幾種說法：
一種說法要追溯到商朝時。周武王滅商後，
商紂王的叔父箕子帶領五千人逃到朝鮮半島一帶
，在平壤建立政權，史稱箕子王朝，這是史書上能找到的關於朝鮮國最早的記錄。
到了春秋戰國時期，秦滅六國，燕國遺民逃難到了朝鮮，推翻了箕子一手建立起來的朝鮮王國，建立新的政權，並擴充疆域。
因此，到這時，朝鮮一帶跟中原有著緊密的聯絡。
秦朝時期，秦始皇為了求得長生不老藥，派來自楚國的術士韓終前往朝鮮南部，也就是今天的韓國，
這一事蹟在朝鮮思想家李圭景的著述《五洲衍文長箋散稿》中有記載。
據說，韓終到了朝鮮南部之後，並沒有找到秦始皇想要的長生不老藥。
因為害怕秦始皇的懲罰，他便不敢回到中原，而是紮根在朝鮮南部，成為馬韓王，也就是說，他一手建立起了韓國的政權。
作為深受道教影響的楚國術士，韓終在立足之後，大舉宣揚道教的文化，因此，
今日的韓國受道教文化、楚文化的影響很大。
而作為楚國人，因為思鄉情切，韓終就把一些地方的名稱改成和原本中原楚地的名稱一樣。
由於年代久遠，這個說法並沒有太多的證明，韓終這個人物在歷史上的記載也並不多。但是，
今日的朝鮮和韓國與中國之間有著千絲萬縷的聯絡
，這大概不假。
第二種說法則是說，春秋戰國時期，秦滅六國後，六國遺民四處逃亡，
今日湖北一帶的楚國遺民便一路北上
，逃難到了朝鮮半島，在那裡建立了政權，並世世代代在那個地方繁衍生息。
於是，楚國的各種風俗文化，例如端午節習俗，也被帶到了朝鮮地區，半島上的許多地名，也更改成了與原本楚國的地名一樣。
如果按照這種說法的話，
那現今的韓國人就是古時中原楚國遺民的後代。
第三種說法則與宋元戰爭有關。元朝雖然最終滅了南宋政權，但在這過程中也付出了慘痛的代價。
最慘烈的一戰，也是元滅南宋的關鍵一戰，便是襄陽之戰，就是在湖北一帶的戰爭。
襄陽之戰持續六年之久，因為有廣闊的漢江作為屏障，所以襄陽並不好打，宋軍巧妙地利用地理優勢，一步步阻止了元軍的進攻。
蒙古人最後找到了阿拉伯的兵器專家，利用先進的武器才攻下了襄陽，也真正滅了南宋。
關於這一戰爭的慘烈情形，哪怕不看史書，光看金庸先生筆下經過藝術加工的故事，也可見一斑。
蒙古人在中原建立元朝，為了報復南宋抗元軍民——其中大部分是襄陽一帶遺留下的湖北人，
就把他們流放到了元朝的徵東行省
，也就是朝鮮南部地區，當時的高麗，今日的韓國。
這些被流放的遺民在一片荒蕪的朝鮮半島上，為了寄託對家鄉的思念，
於是就把一些家鄉的地名原原本本照搬過去，
這就出現了現在這種地名相同的情況。
這些說法，
無一例外都沒有確鑿的歷史事實可以證明
，真正的歷史如何，恐怕只有古人自己才知道，後人只不過是根據史書的一些蛛絲馬跡來進行推測。
每種說法大概都是真假參半。但不可否認的是，今日哪怕分裂開來的朝鮮和韓國，都深受中華文化的影響。
尊重文化事實
2005年，韓國的“江陵端午祭”成功申遺，這一訊息一出，國內網友便炸開了鍋，覺得韓國人搶了我們的端午節。
但實際上，
韓國的端午祭與中國的端午節並不是一回事
，一個是傳統節日，一個則是巫俗祭祀活動，韓國人把端午祭拿去申遺，並不會影響我們端午節的申遺。
四年之後，我國端午節這一傳統節日，便被聯合國教科文組織正式列入世界非物質文化遺產。
這一事件頗有點烏龍的意味，但可以看出的是，
韓國總是想極力擺脫中華文化對他們的影響，
在民間，總會出現一些把中華文化佔為己有的聲音。
例如說源於中國的書法文化是韓國的，中國人發明的活字印刷術是韓國的，儒家的創始人孔子是韓國的，唐朝著名詩人李白是韓國的……
有人便調侃道，若說韓國深受中華楚國文化的影響，那麼怕是有一天楚國和道家，都要變成韓國的了。
事實是，
歷史上的高句麗文明是隸屬於中華文明的，
韓國在某一段時間裡也一直是中國的附屬國，這也有據可查。
韓國人並非不明白這一點，他們之所以在一些文化的問題上糾纏不清，喜歡將他人的文化“據為己有”，
還是因為他們本身在文化上渴望獨立的焦慮。
近代以來，韓國的經濟飛速發展，在上世紀八十年代，還成為了“亞洲四小龍”之一。
經濟基礎會影響上層建築，在經濟發展的同時，韓國人便會從歷史文化中尋找自己的民族自豪感，他們渴望突出自己文化的獨特性，
可骨子裡卻對自身的文化感到自卑。
因為追根溯源，韓國的文化來源於中華文明，他們並沒有那麼多可以炫耀和自豪的東西。所以，他們這樣一種把文化遺產“據為己有”的行徑，可以稱得上是自欺欺人的行為。
然而，拋開歷史文化這些，
韓國最引以為傲的產業是娛樂文化產業。
這一點從上世紀九十年代開始就初見端倪，“韓流”這股風不僅刮遍亞洲地區，還刮到了歐美地區，眾多韓國偶像以及韓劇在全世界範圍內的走紅，彰顯了韓國文化產業的實力。
甚至於現在提到韓劇，
人們在頭腦中都會浮現一個固有的“套路”。
近些年，韓國影視業也絲毫沒有頹勢，《寄生蟲》、《魷魚遊戲》等影視劇，都是拿得出手的優秀影視作品。
韓國的娛樂產業，具有自己的代表性，是許多國家都無法比擬的。為什麼韓國人不為這些成就驕傲，而非要糾結於一些歷史文化的問題呢，甚至說出無恥的言論呢？
各個國家都有自己的優勢所在，正確的觀點應當是取長補短、求同存異，
在尊重歷史事實的基礎上把文化的精華髮揚光大，這才是世界可以共同進步的可取之道。
參考資料
[1]《時代文學》，2014-04-23，《韓國文化與中國楚文化的淵源》
[2]《中南民族大學學報》，2005-02-28，《韓國文化與中國楚文化淵源初探》
[3]《五洲衍文長箋散稿》，李圭景