崔嵬高聳是什麼意思
屈原是我們歷代詩人的開山鼻祖，也是戰國貴族出身的知識分子。楚頃襄王二十一年（公元前278年），他被二度流放江南時，完成了《楚辭九章涉江》。開頭的第三、四句便說：“帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。”意思是說：腰間掛著長長的寶劍，頭上戴著高聳的帽子。
長沙出土戰國帛書上之人物佩劍御龍圖示意，引自韓少異《古代銅劍的長度及其意義》
接著又說：“被明月兮佩寶璐，登崑崙兮食玉英。”披著明月，佩著寶玉，登上崑崙山，餐食著美玉的花朵，我和天地一樣的生命久長，我和日月發出等量的光芒。可見在戰國晚期，寶劍和寶玉已成為高尚志節的象徵。
洛陽出土西漢畫像上之佩劍人物圖，引自韓少異《古代銅劍的長度及其意義》
也是在戰國時代（公元前475～前221年），《史記孟嘗君列傳》有馮驩客孟嘗君的故事。孟嘗君是當時的五大公子之一，門下食客三千餘人。其中有一位叫馮驩，身上沒有分文，只攜帶一把劍投靠孟嘗君；並三番兩次彈劍而歌，刻意引起孟嘗君的重視。
《戰國策齊策六》記齊國童謠：“大冠若箕，修劍拄頤。”雖然是諷刺田單，但是可以看出他們怎麼佩劍。可見當時無論是知識分子，還是無事生產的活動分子，總要有一把劍護身，成為身份和地位的象徵。
曾侯乙墓出土玉劍具
陶希聖在《辯士與遊俠》開始便說：“中國社會各階級中的知識分子與活動分子，有一種特色是共通的：這便是‘遊閒’。遊閒的具體意義就是‘不事家人生產作業。’……兩種遊閒分子的歷史，是從戰國時代開端的。戰國時代也就是兩種遊閒分子最活躍最鮮明的時代。”所以才會有屈原（士人）和馮驩（遊俠，即無產者活動分子）出現。
陶希聖由此展開他們怎麼從戰國以前的貴族與農奴轉變而來，更早以前的貴族與農奴，則是從古代的僧侶與奴隸轉變而來。
《越絕書》 網路圖片
在相傳為子貢、或伍子胥所作，其實是戰國後人編著的《越絕書越絕外傳記寶劍第十三》上，記載幾段有關寶劍的傳說。其中說到越王勾踐請齊國人薛燭，共同欣賞歐冶子鑄造的五把寶劍，其中三把長劍、兩把短劍，分別稱之為：湛盧、純鈞、勝邪、魚腸和巨闕。
玉柄鐵劍
其中最重要的觀念是：“寶劍者，金錫和銅而不離”，而且“手振拂揚，其華捽如芙蓉始出；觀其釽，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢於塘。”《越絕書》的記載，雖然歷年來被認為只是傳說，但是透過近年來考古發現，以及科學的驗證，我們已經可以從傳世，品和江陵望山一號楚墓等出土的多把越王勾踐劍，以及江陵藤店一號楚墓等出土的多把越王州句（勾踐曾孫）劍，從它們的冶金技術與劍身的花紋，得到了互證。
內容整編自：吳興文 《寶劍·玉劍·天下劍》《紫禁城》2010年9月刊，感謝作者及雜誌提供資料，如有問題私信聯絡