神在古代怎麼寫
好色不是人生的點綴，比想象中危害要大。
色損傷身體，色掏空財富，色讓你形成不好的價值觀。
戒色一定要知行合一，從根本上認識到好色不是一件好事，也不是一件無傷大雅的事，而是一種對身體和人格全方位的心理破壞。
真正有志之士一定要戒色，不戒色想做成一番大事幾乎不可能。不僅沒有成功之前要戒色，成功之後也要戒色，否則財富、事業很容易流失。
一、
戒色為什麼難？核心還是難以做到知行合一
你沒有從根本上、全方位認識色的危害性。
沒有強烈的意願杜絕，缺乏原則性堅持。
同時，在行為上也不覺得色是一種變態，是一種不好的體驗，總之是一種徹徹底底不好的事情。
戒色難在知行合一，從根源上認識到好色不好很難，從行為上自覺擺脫好色也難，但是更難的是知行合一的
“一”。
從知行合一的角度，性的知行合一中的
“一”其實指的是一種怎麼才算是一種符合“道”、符合“良心”的性關係，一種真正幸福快樂的性關係。
曾國藩戒色寫日記罵自己是禽獸，第二個是讓自己忙碌起來，這些對曾國藩有用，因為曾國藩事業心超強。
普通人沒有那麼強的事業驅動，還是會經常琢磨男女之事。
所以，不能以剋制和轉移，來達到戒色的目的。
真正戒色，還是要做到知行合一，真正弄懂什麼是性魅力，什麼是好的性關係，如何做到知行合一，戒掉不合理的性情緒和性慾望。
二、
人為什麼會好色？
（一）
好色經常由性體驗缺失引起
人該做什麼就應該做什麼。一個人應該根據自身性需求情況來選擇什麼時候該談戀愛。
你
25
歲性需求強烈，就應該
25
歲談戀愛。他
22
歲性需求強烈，就應該
22
歲談戀愛。
如果該談戀愛該發生關係的時候沒有發生，以後就有一種補償心理，很可能自然而然就走向好色。
（二）
好色某種程度是一種性自卑
你有的東西你會去追逐嗎？
事實上，你好色的物件都是你追不上的。
所以，戒色要提升自我，讓自己成為理想中的自己。
我們一定要有自信，對自己魅力的一種自信，同時也要真正去提升自己的魅力。
（三）
好色容易被網路環境激發
網路環境各種性暗示，尤其是短影片。
還有，一定不要去接觸愛情動作片，這種東西如果好奇看過一次就可以了，不要沉溺其中。要知道，這種影像都是假的。
影像只是呈現一種視覺的美好，但視覺往往騙人。理智才不會騙人，一定要清楚這些人和動作都是假的，至少不是全面的。
一個優秀的異性，一定是全方位的，也包括道德水平。
（四）
好色是一種性認知偏差
好色的男人追求到數量越多的女性，發生關係越多，越多覺得自己越有魅力。
女人也一樣，以為是眾星拱月，殊不知是羊入虎口。以色事人，是不可能長久。
好色傷的是以後一種正常家庭生活，一種生兒育女的生活，而這才是人性美好的一部分。
真正的性魅力是從一而終，當然這個物件是優秀的。
同時，我們自身能夠匹配什麼樣的人，取決於我們是什麼樣的人。在性的層面，般配，或者說總體般配比較重要。
三、
真正戒色，必須區別正常需求和好色
每個人都喜歡漂亮的人，希望多看兩眼，這根本不叫好色。好色是你想和對方發生關係，這是人的一種本能，就像雄孔雀一樣，喜歡羽毛漂亮的雌孔雀。
但陽明心學是發揮人的良心，人進化那麼多年，不能像動物一樣只有獸性，也不能像俗人一樣具有人的偏性，產生很多欲望和情緒的偏性。
這也是為什麼儒家一直強調中庸難得，因為中庸是一種高度的合理化。你可以有性需求，但不要有過多的性慾望。
正常的色，我們可以稱為性需求；過分的色就是好色。