方丈山是什麼山
徐福自徐山起航說，是流傳最久、史書記載最多的少數人海地點之一、影響極大。
其主要依據為：北宋《太平寰宇記》引《三齊記》雲：“始皇令術士徐福入海，求不死藥於蓬萊方丈山，福將童男童女二千人於此山集會而去，因曰徐山。”元人於欽所撰《齊乘》也記載有：“又東徐山，方士徐福將童男童女二千人會此入海採藥不返。”民國年間成書的《增修膠志》轉引《三齊記》也說：“小朱山又東徐山，方士徐福將童男童女二千會此，人海採藥不返。”這些記載均證明，徐山為徐福入海求仙之地。從位置看，徐山位於膠州灣南側，距徐福活動中心琅邪不遠，從此招募童男童女、百工、神射手等起航東渡的可能性是極大的。從自然條件看，這裡有茂密的山林和優良的港灣，也具備製造和停泊船隻的條件。但是也有學者指出，徐福從徐山起航東渡的記載主要源於《三齊記》，而此書成書時間不詳，可能為晉人所著，而這時已離秦朝有數百年之久，這一說法很可能是源手民間傳說，從而以訛傳訛。而“徐山”地名的出現，據確切考證最早見於唐代時的《隋書·地理志》，而這時距離秦朝已經近900餘年，由此史書上記載的徐福自徐山起航東渡的真實性很值得懷疑。甚至有學者指出，徐山是因三國徐庶而得名，當地民間至今還流傳著這樣的說法，徐麻推車到此，在西山的山洞中住過，故名徐山，至今這裡流傳有“徐庶不離帽子峰”的諺語。由此，也有人認為徐山稱呼的由來與徐福也許根本就沒有什麼關係。另外，當時徐山周圍窮鄉僻壤，徐福沒有必要捨棄距離這裡不遠的琅邪，而專門跑到這裡徵集人員、物資，進行東渡。至於良港和山林也並非該地獨有，不能作為徐福由此東渡的確證。因而徐福東渡自徐山起航的說法，也並非定論。
琅邪（山東省膠南市西南）是目前多數學者認可的徐福東渡起航港。首先，琅邪在當時經濟發達，人口眾多。在春秋時期，琅邪就一度是強大的越國的都城；戰國時，琅邪更是齊國大邑，人民安居樂業，經濟繁榮，是少有的富饒之地；秦統一後，琅邪仍為當時全國少數政治、經濟、文化發達的中心城市之一、也是36郡中唯一瀕海的郡治所在。因此琅邪擁有雄厚的物質基礎，人口資源豐富。而這些條件對“費以鉅萬計”的徐福東渡物資的籌集、人員的招募起著決定性的作用。其次，除琅邪山外，附近還有徐山以及大小珠山等，山上有著大量的優質木材，具備打造木船的充足條件。再者，琅邪自春秋以來就是優良港灣和海軍基地，秦統一後，琅邪港北接齊、燕，南連吳、越，附近屬花崗岩侵蝕性海岸地貌，水深港闊，起航條件極佳。從《史記》記載看，琅邪一直就是徐福海上求仙的活動基地，他第一次向秦始皇上書就是在琅邪，蒙準後，所有出海的準備工作也自然會在所有條件都具備的琅邪進行，並由此起航。
第二次徐福透過“大鮫魚”騙過秦始皇后，始皇“乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自琅邪北至榮成山，弗見，至芝罘，見巨魚，射殺一魚，遂並海西。至平原津而病”。也就是說秦始皇和徐福船隊一起自琅邪起航北上到榮成山，沒有見到大魚，一直到“芝罘”，才射殺了一巨魚，寓意為求仙船隊，掃除攔路惡神。之後，他與徐福在芝罘別過，徐福踏上了東渡之路，並從此杳如黃鶴。因此從《史記》記載來看，徐福就是在琅邪港第二次出海東渡的。這一觀點為多數學者所認可，但事實是否真的如此，仍有待進一步論證，以取得一致意見。