2023-01-28
我們透過“眼耳鼻舌身意”來感受和認識這個世界,但是“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁略獵令人心發狂,難得之貨令人行妨”,隨著社會的飛速發展,慾望不斷放大並無處不在,我們的大腦和心神往往被紛擾的表象而矇蔽,而無法洞察事物的本質
檢視更多2023-01-13
第4節:記憶過程及其規律記憶包括識記、保持、回憶或再認3個基本環節
檢視更多2022-12-16
這些特性,主導著人,事物的發展,引發表象
檢視更多2022-12-01
道無法捉摸,那麼發現和掌握事物中的陽的因素便不能視覺化地掌握,所以聖人只告訴我們,修德於善,清淨無為,自然而然才能與陽配位,合於大道
檢視更多2022-10-23
”真正的圓融世故不是說去刻意的討好一類人,而是當你處於一個圈子中時,不論是地位高於你,還是低於你,或者與你等同的人都不會覺得不舒服,各得其所
檢視更多2022-10-15
這句話的內涵就是“言者所以在意,得意而忘言”的道理,而且舉了兩個非常形象的例子:用魚網捕魚和用兔網捕兔,其中傳達的思想就是:得到真正想得到的智慧之後,就要拋開表面的文字表象,不要在拘束於表象之中
檢視更多2022-08-16
當我們面對林林總總的特別是各種艱難險阻時,隨著年齡的增長,開始莫名感到確實如老祖宗老子所言,這世界有一種力量在執行著萬物
檢視更多2022-08-12
布洛卡醫生髮現運動性言語中樞受到損害後,患者患了表達性失語症,不能表達完整的一段話,往往磕磕巴巴地說出幾個詞,但是患者能聽,能看,能寫,其他功能正常
檢視更多2022-08-11
他認為感性是第一種表象能力,是直觀、完整和經驗的表象,他藉助康德的觀點,認為世界僅有物質成分還不能形成主體的表象,還需要主體賦予它們康德意義上的先天直觀形式,內在時間和外在空間的形式,並且內外兩種形式共同作用才能被感知
檢視更多2022-08-03
但於表象中並沒有交代探春的結局,大概就像作者給予了賈家一個復興的希望,同時也給予了本象中華夏一個復興的希望,畢竟作者對魯王推崇甚重,並不希望看列魯王這樣毫無建樹的死去的結局
檢視更多2022-07-11
其實據道家的說法,人之所以容易被事物之表象所牽引或迷惑,最根本的原因就是內心不清靜所致的結果
檢視更多2022-06-27
有些人在掉進一個坑了,就不會跳進下一個坑,因為他們會在遇到下一個坑的時候,回顧過去,避免犯同樣的錯誤,而那些不看的,往往就變成了“韭菜”
檢視更多2022-06-18
第一位大臣出的主意看似不切實際,因為沒有人能提起如此重的大秤,但是它卻包含著一個合理的因素——需要有能承受住大象重量的大秤才能解決問題
檢視更多2022-06-06
靈創造了宇宙(宇宙是表象,靈是根本,如古人認為的神),控制著宇宙運作(靈幻化成機心道法支配宇宙的運作,如宗教認為的佛心、道法),與宇宙合為一體(靈演變為自然世界,如科學家描述的自然規律)
檢視更多2022-05-22
概念是對事物表象的抽象,是來自於人的反思
檢視更多2022-05-16
其實,這本身就是“著相”,就是說沉迷表象而忽略了本質
檢視更多2022-05-04
不妨學古人這四大智慧,讓人生脫胎換骨一個人,如果永遠只是看錶象,不去看掩蓋在表象下的真相,或者不具備透過表象看見真相的能力,那麼,這樣的人,大機率總是會活的不如意
檢視更多2022-05-01
”楊國榮說,“‘和之以是非’,意味著從‘道’與‘通’的觀點出發,消解是非之分或是是非之辯
檢視更多2022-04-23
就像一個人只是追求華麗一樣,當他將心思用在華麗表象的同時,看似得到了一種收穫,但其實也是另一種失去,因為華麗存在的那一面必然會失去平淡對於人生的沉澱,而在事物之中,平淡是錘鍊一切最好的基礎,正如李白詩中所說:清水出芙蓉,天然去雕飾,這是成就
檢視更多2022-03-14
所以一個人永遠不要企圖去追求虛名,當你追求那些名聲和表象的時候,也會被外在名聲表象侷限和拖累,誤了自己的一生
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