常遇春是回族嗎
“回族先人中，有北非、西亞的阿拉伯人，有中亞的突厥人、伊朗人，有漠北的蒙古人，有南洋的蘇祿人，同時還有歸信伊斯蘭教的中原漢族人。這些從血統上不相干，唯一相同之處就是都尊奉伊斯蘭教。所以，除信仰之外，他們的傳統、習慣不甚相同是完全可以理解的。”
這些，都是泉明先生告訴我的。
身為老北京的我，經常去逛牛街。為什麼呢？牛街的好吃的多呀。每次去，總少不了逛清真超市，採購一些回民小吃回來，如松肉、年糕、糖火燒之類。出了超市，捎帶著再串串小衚衕，買回點兒新鮮的牛羊肉。
除了清真食品好吃，其他的，比如對於回族的歷史，我卻知之甚少。
泉明先生
前幾天去看望泉明先生。他就是回族，也是一位資深的媒體人，知識相當淵博。從泉明先生那裡，我才瞭解了一些回族的真實情況。於是恍然大悟，原來“天下回回並不是一家”。
泉明先生跟我講，他打小聞聽“天下回回是一家”，老輩如是說，晚輩再學舌。其實，錯矣。細究回族，最顯著的特點就是“雜”，這在世上所有“民族”中，血緣關係的鬆散獨一無二。
從回族的形成和發展演變來看，大致可分為如下分支：
一是源自北非、西亞的阿拉伯人，他們或陸路至西安、洛陽，或航海至泉州、廣州。他們在經商地建寺聚居，政府稱之為番坊，即移民特區。這些人是回族先人名副其實。
另外有種傳說，甚至在一些清真寺碑文中都有記述：唐代安史之亂時，朝廷請回紇兵來中原幫助平叛，戰事平定後，他們留居中原，開枝散葉，是回族先人。此說荒誕，回紇兵來中原不假，但當時回紇人信奉的並不是伊斯蘭教，西遷回紇人後裔（維吾爾）歸信伊斯蘭教是多年之後的事。當時回紇人信奉發端於伊朗的摩尼教俗稱拜火教，該教與中原的白蓮教、明教（魔教）或許有些關聯，但與伊斯蘭教一點不搭界，說他們是回族先人毫無根據，回族與回紇是完全不相干的兩個詞，硬將這兩詞聯絡在一起沒準兒與欣怡“我們是被請來”的心態相關。可歷史事實恰恰相反，探馬赤軍是氣勢洶洶“打過來”或者乾脆說是“殺過來的”。至於“郭子儀向大食借兵平安史之亂”的傳說就更天方夜譚了。大食乃今伊拉克，回紇乃今甘青新一帶，火燒眉毛情況緊急，豈能捨近求遠？
第三，忽必烈滅南宋，探馬赤軍立功最甚。而探馬赤軍的主體是色目人，他們是蒙古軍隊征服中亞、西亞時的俘虜，其身份一開始是奴隸，之後驅趕他們當炮灰方成軍人，其身份轉換原本是蒙古人不願離開草原廝殺，同時此舉也大大減少了蒙古人的傷亡，一來二去探馬赤軍反倒成主力了，隨之立功者亦高官得做駿馬得騎。以色目人為主體的探馬赤軍大都信伊斯蘭教，戰後成編制駐防關隘和重鎮，再往後開枝散葉，說他們是回族先人確實有理有據。當然，這也跟明朝開創者朱元璋的“政策”相關，朱元璋明文昭告天下，無論漢蒙，皆是子民，朝廷不分親疏一視同仁。由此，不少探馬赤軍後人成了傑出的大明的軍人。關於常遇春是不是回族，頗有爭論，但他手下的長槍營確由回族組成，在攻克元大都後集體轉業，北京京東的常營亦由軍營轉變成村落，村中的清真寺就是大明朝廷賜建的。北京郊區的康營、薛營也是這來歷。
讀《蒙古族史》得知，忽必烈歸天后，元皇室因爭皇位幾近分裂，駐西北的統帥安西王阿難答（忽必烈嫡孫）自幼受乳母影響信奉伊斯蘭教，他下令全軍皈依伊斯蘭教，於是一夜之間他統帥的十餘萬人便成了穆斯林。後阿難答爭位失敗被殺，其部下及後裔成回族中的組成部分。
第四，大明永樂朝，南洋蘇祿國（今菲律賓的一部分）東王來北京朝賀，歸途中亡于山東德州，依伊斯蘭教規矩就地入土為安，隨行人員留居，於是山東德州有了北營村。
瞭解了這些，我才知道回族的歷史原來如此複雜。
