唯儒獨尊下一句是什麼
從王朝創立來看，西漢王朝的創立並不光彩，
說白了就是一個武力奪權的過程。
劉邦出身低微，沒有顯赫的身份背景，他的成功無異於佐證了陳勝吳廣起義時喊的那句“王侯將相，寧有種乎？”但這樣一來，是否也意味著只要你有武力，你就隨時可能去奪江山做皇帝呢？對於統治者來說，這是一個非常敏感的問題，也是非常準解的問題。
如果統治者並非是一個絕對的選擇，那麼這就意味著，被統治者與統治者之間並沒有本質上的不同，任何一個被統治者都有資格成為統治者。這樣一來，所謂的皇權、君權等將不再合法，武力將會成為唯一存在的真理。
因此，對於漢代統治者來說，讓國家長久治安的關鍵在於讓人們從心底裡放棄武力奪權。
漢武帝推行儒術的根本原因—天道與皇權的結合
就在這樣一個歷史背景下，一個“奇人”董仲舒出現了，在他的儒學觀點中，提出了一個非常重要的理論，那就是君權神授。這個理論完美地證明了皇權的合法性，並將皇權與天道相結合，將統治者推上了一個區別於眾人的，至高無上的地位。
董仲舒說，新朝能夠取代舊朝是天意，新統治者的誕生是上天註定的選擇，一切都是命裡已經註定的，因此，並不是任何人憑藉武力和計謀都能得到一統天下的機會。這一理論不僅僅證明了西漢帝國的合法性，同時也將神聖的光環籠罩在了皇帝頭上，
給了被統治者一個完美的服從理由。
因此，我們可以認為，劉徹對儒學的興趣和推崇，最重要最根本的原因在於，儒學中將天道與皇權進行了完美結合。儒學推崇統治者，這是統治者所需要的；儒學講究倫理綱常，
這是穩固政權所需要的，儒學講究君臣父子，這是駕馭百姓所需要的。
為何捨棄黃老思想獨尊儒術？
但在漢武帝劉徹之前，西漢王朝的主流思想是黃老，上至太后，下至臣民，無一不是在黃老思想的薰陶下所成長的。那麼，在這樣一種大環境的影響下，劉徹又要怎麼來實現儒術的獨尊呢？新儒生公孫弘解決了這一問題。
我們知道，帝國屬於官僚統治，皇帝透過官員來代理皇權，實現對國家各個方面的掌控。試想，如果這些官員全部都尊奉儒學，全部都是儒生，那麼儒學的地位不就不可動搖了嗎？這是一種從根本上鞏固儒學地位，
從而實現儒學獨尊的方式，我們稱之為仕途壟斷。
但要實現壟斷並不容易，高祖的江山是透過武力取得的，這意味著其權力機構的本質是“武功”。軍人們浴血奮戰打下的江山，怎麼可能拱手讓給儒生來管理呢？
其實，從某種角度來說，這種軍人管理實際上從本質來說就是貴族執政，貴族執政就意味著這些掌管中央機構的官員，在背後都有著自己的背景和勢力，
官員勢力越大，皇帝的勢力相對就會越弱。因此，貴族掌權可以說是中央集權的一大阻礙。
因此，為了強化中央集權，文官團隊替代軍人團隊是遲早的事，這樣不僅僅能夠防止將領們“造反”，還能夠培養一支絕對效忠於朝廷的官員團隊，
即使文官去帶領將士造反，恐怕也成不了什麼氣候。
從教育抓起，改組士人執政
已經成型的機構難以撼動，那就將目光轉向還沒有成型的地方。因此，公孫弘把目光轉向了朝廷的下一代，打算從教育抓起。
元朔五年（公元前124年），公孫弘上書劉徹，建議為博士設弟子。博士是一種官稱，相當於皇帝的顧問。此時，由於劉徹尊儒，因此研究儒學以外學說的博都已經被罷官，劉徹的顧問團裡只剩下專門習讀五經的博士，即儒家經典《詩》《書》《禮易》《春秋》等。
因此，公孫弘提出給博士配備弟子，實際上就是在為朝廷培養儒學接班人，
當傳統階層逐漸老去之後，新生階層能夠保證新的官員團隊進行完美的更替。
博士是皇帝的顧問團，同時也是太學的老師。博的弟子實際上就是太學生，太學生自入學之後開始，每年都能參加一次考試，並按照成績高低的不同獲得不同的官位，而考試不及格的，則只能退學。
公孫弘這一提議把董仲舒建立設定的太學機構的地位直接拔高了幾個等級，
讓太學成為了名副其實的朝廷官員培養基地。
公孫弘的這一想法影響是非常深遠的，他利用太學來培養儒生，然後又將這些儒生進行定向輸送，悄無聲息地放入朝廷權力機關，甚至逐步讓他們接替舊官僚，走上領導崗位。
這種緩慢而又行之有效的方式，
讓西漢王朝的軍人執政悄無聲息地開始轉變成為士人執政，整個西漢的官員階層發生了巨大的變化。
結語
從西漢初年的政策來看，漢武帝劉徹選擇儒生作為維護統治的有力執行者，這是非常高明的。
儒家的思想主張忠君愛國，因此我們發現，在歷史上，士人往往很少會參與造反，這實際上很大一部分都是劉徹和公孫弘的功勞，因為他們的仕途壟斷政策，才成就了忠君愛國的儒生士人集團，
獨尊儒術的政策也讓混亂的西漢初年政局的長久治安。
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