何當百憶蓮花上 一一蓮花見佛身
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離情別恨是人類所共有的情感。唐人離別詩大致可分為科舉送別、官場餞別、邊塞贈別，其他形式的離別如覲親和留別親友、送人漫遊或登山訪勝以及送法師或道人云遊等，敘寫中各人又追求自己的意態。今天， 我們就來探討唐代離別詩的幾種情感型別。
一科舉送別
科舉送別又可細分為送人赴舉、賀人入第、慰人下第三類。送人赴舉者，如馬異《送皇甫湜赴舉》：
“馬蹄聲特特，去入天子國。借問去是誰，秀才皇甫湜。吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，鬱郁為朝德。青銅鏡必明，朱絲繩必直。稱意太平年，願子長相憶。”
據徐松《登科記考》卷六載，元和元年是崔玢知貢舉，詩中有“主文有崔李”句，可見此詩應該作於這一年。賀人入第者，如項斯《送顧非熊及第歸茅山》：
“吟詩三十載，成此一名難。自有恩門入，全無帝裡歡。湖光愁裡碧，巖景夢中寒。到後松杉月，何人共曉看。”
其他有張籍《送朱慶餘及第歸越》：“東南歸路遠，幾日到鄉中。有寺山皆遍，無家水不通。湖聲蓮葉雨，野氣稻花風。州縣知名久，爭邀與客同。”顧非熊《送友人及第歸蘇州》：“見君先得意，希我命還通。不道才堪並，多緣蹇共同。”
二、官場餞別
如賈島《送劉侍御重使江西》：
“時當苦熱遠行人，石壁飛泉濺馬身。又到鍾陵知務大，還浮湓浦屬秋新。早程猿叫雲深極，宿館禽驚葉動頻。前者已聞廉使薦，兼言有畫靜邊塵。”
姚合《送家兄赴任昭義》：“早得白眉名，之官濠上城。別離浮世事，迢遞長年情。廣陌垂花影，遙林起雨聲。出關春草長，過汴夏雲生。黠吏先潛去，疲人相次迎。宴餘和酒拜，魂夢共東行。”劉言史《送人隨姊夫任雲安令》：“閒逐維私向武城，北風青雀片時行。孤帆瞥過荊州岸，認得瞿塘急浪聲。”慰人遭貶的又是別一種情懷了，如高適《送李少府貶峽中，王少府貶長沙》：嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋天遠，白帝城邊古木疏。聖代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。”
因為同時要兼顧到被貶的二人，詩人在作品中出現了兩地的一些地名，沈德潛《唐詩別裁集》卷一三就此指出：“連用四地名，究非律詩所宜，五六渾言之，斯善矣。”
三、邊塞贈別
正所謂“七千裡別寧無恨，且貴從軍樂事多朱慶餘《送劉思復南河從軍》），所以，唐人的送別詩中有較多的是在戰爭背景下的場景展現。
賀知章《送人之軍》：“常經絕脈塞，復見斷腸流。送子成今別，令人起昔愁。隴雲晴半雨，邊草夏先秋。萬里長城寄，無貽漢國憂。”高步瀛《唐宋詩舉要》卷四就認為是“勉勵得體，合古人贈言之旨”。盧綸《送郭判官赴振武》：“黃河九曲流，繚繞古邊州。鳴雁飛初夜，羌胡正晚秋。淒涼金管思，迢遞玉人愁。七葉推多慶，須懷殺敵憂。”許渾《送蘇協律從事振武》：“琴尊詩思勞，更欲學龍韜。王粲暫投筆，呂虔初佩刀。夜吟關月苦，秋望塞雲高。去去從軍樂，雕飛代馬豪。”
許渾又有《吳門送振武李從事》詩，也抒發了一樣的豪情。馬戴《贈友人遊邊回則是從一個新的層面加以展開：“遊子新從絕塞回，自言曾上李陵臺。尊前語盡北風起，秋色蕭條胡雁來。”
四、覲親或留別親友
杜甫《送韓十四江東覲省》：“兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈。黃牛峽靜灘聲轉，白馬江寒樹影稀。此別應須各努力，故鄉猶恐未同歸。”沈德潛《唐詩別裁集》卷一三：“前半言江東覲省，後半言蜀江送別。”應該說，這是這一類題材最為經典也是最為常見的寫作格式。又如賈島《送董正字常州覲省》：“相逐一行鴻，何時出磧中。江流翻白浪，木葉落青楓；輕楫浮吳國，繁霜下楚空春來歡侍阻，正字在東宮。”
李商隱《別薛巖賓》與自身的一般作品構思不同，而是顯得樸實感人：“曙爽行將拂，晨清坐欲凌。別離真不那，風物正相仍。漫水任誰照，衰花淺自矜。還將兩袖淚，同向一窗燈。桂樹乖真隱，芸香是小懲。清規無以況，且用玉壺冰。”
五、送人漫遊或登山訪勝
這一類詩多表達出一種精神解脫的審美享受，透過這一份平淡，也同樣能讓人感受到時代的脈搏，如周峒在《潤州送師弟自江夏往台州》一詩中深情傾訴了自己對臺州山水的神往，為其師弟有這樣好的行程而歆羨、讚歎，同時也為自己有嚮往之心而無得遊之機而遺憾：
“遠客乘流去，孤帆向夜開。春風江上使，前日漢陽來。別路猶千里，離心重一杯溪木未落，爾過天台。“
賈島《送鄭山人遊江湖》發了“南遊衡嶽上，東往天台裡。足華頂峰，觀滄海水”的神思詩裡流動著優美和諧的旋律，李遠《送人入》也表達了對友人遊蜀的祝福：“蜀客本多愁，君今是勝遊。碧藏雲外樹，紅露驛邊樓。杜魄呼名語，巴江作字流。不知煙雨夜，何處夢刀州
六、情侶或夫妻離別
韋莊《古離別》較有代表性，寫盡了戀人之間的離愁別恨：
“晴煙漠漠柳，不那離情酒半。更把玉鞭雲外指，斷腸春色在江南。”
詩人最後把自己的一腔深情厚意都寄寓在江南綿延的春色中，顯得特別感人。
又如徐月英的《送人》：“惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛。”晁採《春日送夫之長安》也是這一類的作品：“思君遠別妾心愁，踏翠江邊送畫舟。欲待相看遲此別，只憂紅日向西流。”
聶夷中的樂府《古別離》是別體，但也可以說是這一類題材的拓展或深化：“欲別牽郎衣，問郎遊何處？不恨歸日遲，莫向臨邛去。”冷朝陽的《送紅線》也應該歸到這一領域為宜，固然二人之間的情感不一定就達到戀人的程度，但從序中“潞州節度使薛嵩有青衣善彈阮咸琴，手紋隱起如紅線，因以名之。一日辭去，朝陽我詞”所表達的情懷看，二人過從還是較為密切的。
七、送法師、道人云遊或歸山等
如韓愈《送文暢師北遊》。賈島《送張道者》：“新歲抱琴何處去，洛陽三十六峰西。生來未識山人面，不得一聽烏夜啼。張籍《送吳鍊師歸王屋》：“玉陽峰下學長生，玉洞仙中已有名。獨戴熊須冠暫出，唯將鶴尾扇同行。煉成雲母休炊爨，已得雷公當吏兵。卻到瑤壇上頭宿，應聞空裡步虛聲。”項斯《送僧》：“靈山巡未遍，不作住持心。逢寺暫投宿，是山皆獨尋。有時過靜界，在處想空林。從小即行腳，出家來至今。”
姚合《送文著上人遊越》表達了“念我為官應易老，羨師依佛學無生”的情懷。李商隱也有《送臻師二首》：“昔去靈山非拂席，今來滄海欲求珠。楞伽頂上清涼地，善眼仙人憶我無。”“苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。何當百億蓮花上，一一蓮花見佛身。”司空圖則有《送道者二首》，也是別有一番情韻：“洞天真侶昔曾逢，西嶽今居第幾峰。峰頂他時教我認，相招須把碧芙蓉。”“殷勤不為學燒金，道侶惟應識此心。雪裡千山訪君易，微微鹿跡入深林。”
以上就是我們今天介紹的唐代離別詩的七種型別，唐代詩歌發展鼎盛，詩歌型別多樣，所以詩歌內容廣泛，也是情理之中。對於唐代離別詩，你有什麼看法呢？歡迎在下方留言評論。