心本然是什麼意思
無論是在明代的思想史，還是中國的思想史上，王陽明絕對是個異數。他不只是心學的創始人，被後人推崇至今，其事功也同樣讓人們津津樂道。
王陽明雖然出生時天有異象，頗為奇特，但他步入仕途後不但沒有太大的建樹，反而處處被人排擠。到了三十四歲這一年，步入的中年的他甚至被流放和逃亡。雖然他的父親王華是時任禮部左侍郎，雖然父子雙進士，又共同在朝為官，但仍然擺脫不了被流放的命運。
不知道是否是因禍得福，他到了龍場之後。他反而有時間和精力總結自己的人生哲學，併成了一代宗師。
王陽明所生活明代，依然是程朱理學的天下，雖然陳白沙當時已經開始發展心學，但影響力還是無法與理學相比。 但王陽明卻換了個方向，從另一個方向上懷疑理學。
在年輕時，他曾經是一個理學的信徒，但與普通的理學學者不同，他更關注的是悟道。比如，當時的人都會說，世界上有一種包羅萬物的“天理”，這種天理就隱藏在紛紜複雜的萬事萬物之中， 一個人要想領悟這種天理，就必須首先去“格物”， 也就是去領悟萬事萬物。
王陽明卻想真的從萬事萬物中領略天理，所以，他最初也跟別人一樣，對著一根竹子不停地去“格物”，想發掘出竹子裡蘊含的天理，可不管的用心，發現竹子還是根竹子，很難從這根竹子上領悟到什麼大道理。最終，他認定，這種對著竹子“格”的做法不悟到天理，弄不好還會把思想僵化。
所以，他認為朱熹的所謂“格物致知”無助於尋找天理，在這個時候，王守仁還沒有想到如何破掉朱熹的“格物致知”，但到了龍場這個偏僻的地方，卻有了更多的世間去思考這個問題，並最終找到了答案。這就是後來心學歷史上著名的“龍場悟道”。
“龍場悟道”的王陽明，他到底悟到什麼呢？
其實就是這3個概念：天理、格物致知、良知。
他認為，所謂的天理，根本不用去外面尋找，因為天理就藏在人的心裡。每個人都 有一顆心，但他們生下來，心中就深藏著所有的知識，只是這些知識被隱藏起來， 我們沒有意識到罷了。一旦意識到，全世界也只在方寸之間，也就是悟心就可以瞭解天下事。
所謂“格物致知”，就是把外界的萬物放回到心裡，發掘出內心知識的過程。 他的方法是從“知識”到“物體”的。首先發掘內心的知識，再用來比照外界。
到了晚年，王陽明更是越來越相信心的作用，認為外在的一切都只是心的 一種表現， 除了心，沒有其他的東西是實在的。 針對心法，他提出了四句口訣：“無善無惡者心之體，有善有惡者意之動， 知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ”解釋開來就是，人心的本質是沒有善惡之分的，而之所以產生出善惡，是由於人們的意（慾望）的作用。
王陽明故居
而所謂良知， 就是人根據自己的內心，區分善惡的過程。當尋找到良知之後，也就達到“知” 的境界，再用這個良知去改造世界，改造世界的過程就叫“格物”，這個過程也是踐行善事、去除惡習的過程。
他的這一理念，在他死後不久，就有人告他的學問是非法的，是邪說蠱惑人心。
但由於他的事功的影響和信徒們不斷努力，再加上後來的人們思想解放，也果然得益於王陽明把人們的“心”解放 出來。 陽明心學的開闢，讓明代的哲學進入步入了一個前所未有的時代，也讓心學成為最受人推崇的學問之一。