全堂佛都有誰
山門殿的哼哈二將
石雕哼哈二將
首先是廟門，學名山門，也叫三門。
為了省點勁我就能不解釋儘量不解釋哈。山門好理解，為嘛叫三門呢？俗解：寺廟一般有仨門，所以叫三門。高雅解：入我門來，乃入空門，無相門，無作門，得解脫道，故謂三門。
山門一般為廡殿式的，山門是一個隱形的小殿堂，俗呼山門殿。有殿自然有神，這裡塑兩尊像叫“密跡金剛”，二金剛身穿鎧甲，持金剛杵，金剛怒目，給道場把著門。又傳左邊金剛張嘴發“啊”音，右邊金剛閉唇呼“吽”音，後來這事兒傳著傳著就成了一個發“哼”音，一個發“哈”音，下邊就不用我多說了吧。
當然，山門前一般還會有引路，建牌坊，個別的還會立塊碑，這裡不表。
石雕牌坊
進了山門頭層殿，是天王殿，正對山門，在寺院的中軸線上。
雖然叫天王殿，但天王不是主角，天王殿裡一般有六位。
正對山門是彌勒佛，也可以叫彌勒菩薩，因為怹已經被授記了，現在是菩薩職稱，預備役佛。天王殿裡的彌勒佛基本是僧像，也就是大肚布袋和尚。
跟彌勒佛背對著的是韋陀菩薩，說kappa也不準確，雖然背靠背但彌勒一般是坐著，韋陀是站著。
韋陀也是鎧甲武士造型，pose一般有三種：A、雙手合十，金剛杵橫放胳膊肘上。B：右手叉腰，左手按著金剛杵戳地上。C：右手問訊，左手託著金剛杵。經常看到有人科普說A種造型的就是允許掛單，B種造型的就是不許掛單，甚至連允許掛單幾天都說的倍兒精確，這個你聽完呵呵一下就成，現在沒這規矩了，而且現在掛單這詞似乎誰都能用了。
這兩位為嘛這個造型呢？這倒有個說法。彌勒笑迎八方客，您來您來。韋陀黑臉盯道場，我看你們這幫和尚瞎鬧。
彌勒、韋陀居中，四大天王，一邊兩位站牆根。分別是東方持國南增長，西方廣目北多聞。
東方持國天王多羅吒，白色，拿琵琶；南方增長天王毗琉璃，青色，持寶劍；西方廣目天王毗留博叉，紅色，持蛇，或繩；北方多聞天王毗沙門，綠色，持傘。
這裡邊細說話就太多了，包括四大天王與托塔天王的關係等，不提了。說點閒的，劍動風生，或者說劍有鋒，所以增長天王落一“feng“ ，琵琶可調，所以持國天王落一”調“ ，多聞持傘，落一”雨“，無論是蛇還是繩，都為柔順，落一”順“，所以湊一塊，‘風調雨順”多吉利！後天被編排成佳夢關魔家四將，不提。
石雕彌勒佛
石雕韋陀
石雕四大天王
過了前院進中院，中院的核心建築就是大雄寶殿了。所謂大雄乃稱讚釋迦之威德（啊，野比大雄）。大雄殿裡的主像可就複雜了。
以前瞅誰順眼就往裡邊塞。釋迦、彌勒、阿彌陀、普賢、文殊、觀音都有。直到明後漸漸統一，一般來說一尊、三尊、五尊、七尊等形制。
一尊的情況比較少，一般為釋迦牟尼佛，或報身佛，或接引佛。
三尊的時候為三身佛或橫三世佛。
石雕三世佛三寶佛
三身：中，法身佛毗盧遮那；左，報身佛盧舍那；右，化身佛或應身佛釋迦牟尼。
或為橫三世佛，三世佛按空間分橫三世，按時間分豎三世。豎三世為過去燃燈，現在釋迦，未來彌勒。因為彌勒在前邊天王殿裡已經有地了，而且此時彌勒為菩薩身、準佛，所以一般不讓他進大雄殿。也有再專門給他建一個彌勒殿的。橫三世，娑婆世界釋迦牟尼；淨琉璃世界藥師佛；極樂世界阿彌陀佛。中釋，左藥，右阿。
五尊的時候為五方佛。
從左到右，南方寶生佛（寶相佛、寶幢佛），東方阿閦佛（阿閦毗佛），毗盧遮那佛（大日如來），西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。
七尊的時候為過去七佛。
毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
一般尊數少的時候，比如一尊、三尊的時候，往往還會在佛像兩旁配以肋侍菩薩，所謂肋侍即貼身秘書，一般修行次第比較高，佛有肋侍，菩薩也有肋侍，左右肋侍中，一般以左為上（左右以佛像為準，即佛的左手、右手邊）。
常見的：
石雕華嚴三聖：普賢，毗盧遮那，文殊。
石雕西方三聖：大勢至，阿彌陀，觀世音。
石雕東方三聖：月光遍照，藥師，日光遍照。
娑婆三聖：地藏王，釋迦牟尼，觀世音（此三聖與其他三聖的定義不一樣，其他三聖為同一個世界，同一個夢想的，觀音為極樂世界的，但常來娑婆世界串門度化眾生，所以有此三聖）
還有：石雕阿難，石雕釋迦牟尼，石雕迦葉（讀家射）（這兩位不算菩薩，乃佛陀大弟子，當年長隨佛陀左右）
石雕龍女，石雕觀世音，石雕善財。
閔公，石雕地藏王（金地藏），道明。
最高階的叫全堂佛，就是把這老幾位都叫一塊來一全家福
十八羅漢一般寺院的大殿兩側多奉有十八羅漢像。這是因為佛在涅盤以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培福德。
三大士在正殿的佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。